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东北一枝花 -张哈哈

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启示名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

人心不足蛇吞象。 —— 《警世通言·卷二十五》

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 —— 杜牧《阿房宫赋》

罔游于逸，罔淫于乐。 —— 《尚书·虞书·大禹谟》

人无远虑，必有近忧。 —— 《论语·卫灵公篇》

富贵本无根，尽从勤里得。 —— 《醒世恒言·卷三十五》

穷达皆由命，何劳发叹声。 —— 冯道《天道》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 —— 孔子《论语十二章》

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 —— 司马迁《货殖列传序》

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 —— 《孟子·滕文公章句上·第四节》

余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。 —— 朱熹《读书要三到》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 —— 《荀子·劝学》

夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。 —— 《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 —— 《警世通言·卷三》

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ —— 孟子及其弟子《鱼我所欲也》

得欢当作乐，斗酒聚比邻。 —— 陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 —— 《老子·道经·第十一章》

人之初，性本善。性相近，习相远。 —— 《三字经·全文》

万事须己运，他得非我贤。 —— 孟郊《劝学》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 —— 《孟子·告子章句下·第十五节》

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。 —— 黄蘖禅师《上堂开示颂》

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 —— 戴圣《虽有嘉肴》

生生无限意，只在苦心中。 —— 吴师道《莲藕花叶图》

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 —— 韩愈《师说》

我生待明日，万事成蹉跎。 —— 钱福《明日歌》

佛性常清净，何处有尘埃！ —— 惠能《菩提偈》

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 —— 宋濂《送东阳马生序》

君子生非异也，善假于物也。 —— 荀子《劝学》

何为自苦，使我心悲。 —— 曹丕《大墙上蒿行》

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 —— 《老子·德经·第七十七章》

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 —— 孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 —— 唐寅《警世》

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。 —— 吕岩《警世》

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 —— 韩愈《师说》

以直报怨，以德报德。 —— 《论语·宪问篇》

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 —— 《论语·里仁篇》

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ —— 《论语·八佾篇》

各有心情在，随渠爱暖凉。 —— 袁枚《苔》

世人若被明日累，春去秋来老将至。 —— 钱福《明日歌》

今日乐，不可忘，乐未央。 —— 曹丕《大墙上蒿行》

作事必须踏实地，为人切莫务虚名。 —— 《警世通言·卷三十五》

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 —— 老子《老子四章》

但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。 —— 袁枚《遣兴》

不信请看弈棋者，输赢须待局终头。 —— 白居易《放言五首·其二》

俭，德之共也；侈，恶之大也。 —— 《左传·庄公·庄公二十四年》

然后知生于忧患而死于安乐也。 —— 孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 —— 孟子及其弟子《鱼我所欲也》

着意闻时不肯香，香在无心处。 —— 曹组《卜算子·兰》

自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》

慎则祸之不及，贪则灾之所起。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 —— 诸葛亮《出师表 / 前出师表》

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