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东北一枝花 -张哈哈

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说理名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

好问则裕，自用则小 —— 《尚书·商书·仲虺之诰》

有所不为，而后可以有为。 —— 《明史·列传·卷一百零四》

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知 —— 《韩非子·大体》

言必有主，行必有法，亲人必有方。 —— 《大戴礼记·曾子立事第四十九》

一声而非，驷马勿追，一言而急，驷马不及。 —— 《邓析子·转辞》

相见易得好，久住难为人。 —— 《增广贤文·上集》

君子不畏虎，独畏谗夫之口。 —— 《论衡·卷二十三·言毒篇》

人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。 —— 《弟子规·泛爱众》

势有不可得，事有不可成。 —— 《韩非子·观行》

度德而处之，量力而行之 —— 《左传·隐公·隐公十一年》

怒如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 —— 《格言联璧·存养类》

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 —— 《格言联璧·接物类》

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。 —— 《吕氏春秋·论·慎行论》

人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。 —— 《论衡·卷二十八·书解篇》

恶言不出于口，忿言不反于身。 —— 《礼记·祭义》

小时了了，大未必佳！ —— 《世说新语·言语》

从善如登，从恶如崩。 —— 《国语·周语·刘文公与苌弘欲城周》

事有所出，功有所止。 —— 《战国策·赵二·武灵王平昼闲居》

存为善之心，不必邀为善之名。 —— 《围炉夜话·第五五则》

愚而好自用，贱而好自专。 —— 《中庸·第二十八章》

不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。 —— 《格言联璧·处事类》

爱之不以道，适所以害之也。 —— 《资治通鉴·晋纪十八》

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 —— 《菜根谭·概论》

与人不求备，检身若不及 —— 《尚书·商书·伊训》

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。 —— 《墨子·02章修身》

辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。 —— 《格言联璧·接物类》

道在迩而求诸远，事在易而求之难。 —— 《孟子·离娄章句上·第十一节》

喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。 —— 《小窗幽记·集醒篇》

非知之难也，处知则难也。 —— 《韩非子·说难》

怪人不知理，知理不怪人。 —— 《增广贤文·下集》

美言可以市尊，美行可以加人。 —— 《老子·德经·第六十二章》

智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 —— 《后汉书·列传·窦融列传》

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。 —— 《朱子家训·全文》

马先驯而后求良，人先信而后求能。 —— 《淮南子·说林训》

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 —— 《论语·子张篇》

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。 —— 《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》

机不密，祸先行。 —— 《醒世恒言·卷二十》

用之在于机，显之在于势 —— 《六韬·文韬·兵道》

智足以拒谏，言足以饰非 —— 《史记·汲郑列传》

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 —— 《格言联璧·持躬类》

书有未曾经我读，事无不可对人言。 —— 《格言联璧·持躬类》

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。 —— 《增广贤文·上集》

任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。 —— 《格言联璧·接物类》

君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。 —— 《围炉夜话·第三三则》

得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。 —— 《宋史·列传·卷九十七》

人生不可安闲，有恒业，才足收放心 —— 《围炉夜话·第八三则》

两贵不相事，两贱不相使。 —— 《慎子·逸文》

行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。 —— 《新唐书·列传·卷二十二》

人不可貌相，海水不可斗量。 —— 《醒世恒言·卷三》

法之不行，自于贵戚。 —— 《史记·秦本纪》

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