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荀子的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

满则虑嗛，平则虑险，安则虑危 —— 《荀子·仲尼》

凡事行，有益于理者，立之；无益于理者，废之。 —— 《荀子·儒效》

公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣 —— 《荀子·君道》

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。 —— 《荀子·儒效》

处官久者士妒之，禄厚者民怨之 —— 《荀子·尧问》

观人以言，美于黼黻、文章 —— 《荀子·非相》

故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。 —— 《荀子·富国》

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。 —— 《荀子·乐论》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也 —— 《荀子·儒效》

万物为道一偏，一物为万物一偏。 —— 《荀子·天论》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗 —— 《荀子·儒效》

上公正，则下易直矣。 —— 《荀子·正论》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 —— 《荀子·王霸》

口言善，身行恶，国妖也。 —— 《荀子·大略》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。 —— 《荀子·王霸》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。 —— 《荀子·王制》

君有妒臣，则贤人不至。 —— 《荀子·大略》

贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。 —— 《荀子·王制》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。 —— 荀子《劝学》

刑称罪，则治；不称罪，则乱。 —— 《荀子·正论》

知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺 —— 《荀子·儒效》

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。 —— 《荀子·正论》

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。 —— 荀子《劝学》

人之所欲生甚矣，人之恶死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。 —— 《荀子·正名》

川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之 —— 《荀子·致士》

神莫大于化道，福莫长于无祸。 —— 荀子《劝学》

唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。 —— 《荀子·君道》

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。 —— 《荀子·乐论》

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 —— 荀子《劝学》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日 —— 《荀子·君道》

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 —— 荀子《劝学》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。 —— 《荀子·君道》

君子隆师而亲友 —— 《荀子·修身》

物类之起，必有所始。 —— 荀子《劝学》

形相虽善而心术恶，无害为小人也。 —— 《荀子·非相》

多闻曰博，少闻曰浅。 —— 《荀子·修身》

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。 —— 荀子《劝学》

事死如事生，事亡如事存，状乎无形，影然而成文。 —— 荀子《荀子·礼论》

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。 —— 荀子《劝学》

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 —— 荀子《劝学》

容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。 —— 《荀子·修身》

故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩 —— 《荀子·富国》

天见其明，地见其光，君子贵其全也。 —— 荀子《劝学》

古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也 —— 《荀子·非十二子》

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ —— 荀子《劝学》

行衢道者不至，事两君者不容。 —— 荀子《劝学》

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 —— 荀子《劝学》

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 —— 荀子《荀子·礼论》

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 —— 荀子《劝学》

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