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东北一枝花 -张哈哈

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墨子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。 —— 墨子《墨子·兼爱中》

此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。 —— 墨子《墨子·兼爱中》

故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。 —— 墨子《列德而尚贤》

是其故何也？ —— 墨子《兼爱》

君说之，故臣为之也。 —— 墨子《兼爱》

此何难之有焉？ —— 墨子《兼爱》

特士不以为政而士不以为行故也。 —— 墨子《兼爱》

故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 —— 墨子《列德而尚贤》

天下之害何也？ —— 墨子《兼爱》

然则察此害亦何用生哉？ —— 墨子《兼爱》

以不相爱生邪？ —— 墨子《兼爱》

越王亲自鼓其士而进之。 —— 墨子《兼爱》

士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。 —— 墨子《兼爱》

此何难之有？ —— 墨子《兼爱》

特上弗以为政、士不以为行故也。 —— 墨子《兼爱》

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。 —— 墨子《兼爱》

今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。 —— 墨子《兼爱》

然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？ —— 墨子《兼爱》

即此文、武兼也，虽子墨子之所谓兼者，于文、武取法焉。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

不识天下之人，所以皆闻兼而非之者，其故何也？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

然而天下之非兼者之言，犹未止。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱、利其亲与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

意欲人之恶、贼其亲与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

以说观之，即欲人之爱、利其亲也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

然即吾恶先从事即得此？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

意我先从事乎恶人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

然即之交孝子者，果不得已乎？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

毋先从事爱利人之亲与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

意以天下之孝子为遇，而不足以为正乎？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

姑尝本原之。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

意以为难而不可为邪？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

尝有难此而可为者，昔荆灵王好小要，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

故约食为其难为也，然后为而灵王说之；未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

昔者越王句践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

当此之时，不鼓而退也，越国之士，可谓颤矣。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

昔者晋文公好粗服。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且粗之屦，入见文公，出以践之朝。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

故粗服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

是故约食焚舟粗服，此天下之至难为也，然后为而上说之，未逾于世，而民可移也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

何故也？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

即求以乡其上也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

为人君必惠，为人臣必忠；为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之，不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

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