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东北一枝花 -张哈哈

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刘基的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

僰人呵之不能禁，大沮。 —— 刘基《僰人养猴》

郁离子曰:今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉？ —— 刘基《僰人养猴》

碧眼乌圆食有鱼，仰看胡蝶坐阶除。 —— 刘基《题画猫》

春风漾漾吹花影，一任东郊鼠化鴽。 —— 刘基《题画猫》

古人云此水，一歃杯千金。 —— 刘基《饮泉亭记》

试使夷、齐饮，终当不易心。 —— 刘基《饮泉亭记》

其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰吴刺史焉。 —— 刘基《饮泉亭记》

有元宪副吴君为广西时，名其亭曰饮泉，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。 —— 刘基《饮泉亭记》

至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书饮泉亭三字，征予言。 —— 刘基《饮泉亭记》

予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。 —— 刘基《饮泉亭记》

夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？ —— 刘基《饮泉亭记》

人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？ —— 刘基《饮泉亭记》

向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。 —— 刘基《饮泉亭记》

大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？ —— 刘基《饮泉亭记》

人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。 —— 刘基《饮泉亭记》

若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。 —— 刘基《饮泉亭记》

夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。 —— 刘基《饮泉亭记》

番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。 —— 刘基《饮泉亭记》

刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。 —— 刘基《饮泉亭记》

夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。 —— 刘基《饮泉亭记》

呜呼，伟哉！ —— 刘基《饮泉亭记》

以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。 —— 刘基《饮泉亭记》

予甚敬其有祖风也，是为记。 —— 刘基《饮泉亭记》

虎之力，于人不啻倍也。 —— 刘基《虎之力》

虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。 —— 刘基《虎之力》

则人之食于虎也，无怪矣。 —— 刘基《虎之力》

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？ —— 刘基《虎之力》

虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。 —— 刘基《虎之力》

故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。 —— 刘基《虎之力》

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。 —— 刘基《虎之力》

是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。 —— 刘基《虎之力》

其为人获而寝处其皮也，何足怪哉！ —— 刘基《虎之力》

澹澹轻烟冪半林，涓涓飞瀑泻遥岑。 —— 刘基《题画山水》

偶然坐石观流水，不记还山路浅深。 —— 刘基《题画山水》

荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

盗知之，于是宵潜其垣，作鬼音，惴，弗敢睨也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

若是者四五，然后入其室，空其藏焉。 —— 刘基《畏鬼致盗》

鬼实取之也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

中心惑而阴然之。 —— 刘基《畏鬼致盗》

无何，其宅果有鬼，纵物出于盗而以为鬼窃之，弗信有人盗也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

谗不自来，因疑而来；间不自来，乘隙而入。 —— 刘基《畏鬼致盗》

由其明之先蔽也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

卫懿公好禽兽，见牴牛而说之，禄其牧人如中士。 —— 刘基《斗牛而废耕》

牛之用于耕而不在牴。 —— 刘基《斗牛而废耕》

牴其牛，耕必废。 —— 刘基《斗牛而废耕》

耕，国之本也，其可废乎？ —— 刘基《斗牛而废耕》

臣闻之，君人者不以欲妨民。 —— 刘基《斗牛而废耕》

于是卫牛之牴者，贾十倍于耕牛，牧牛者皆释耕而教牴，农官弗能禁。 —— 刘基《斗牛而废耕》

天下之佳山水所在有之，自有天地以迄于今，地不改作也，或久晦而始彰，其有数乎？ —— 刘基《横碧楼记》

抑亦系于人也？ —— 刘基《横碧楼记》

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