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刘基的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。 —— 刘基《僰人养猴》

若石知其一而不知其二，其死也宜。 —— 刘基《若石之死》

荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？ —— 刘基《虎之力》

巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。 —— 刘基《僰人养猴》

春风漾漾吹花影，一任东郊鼠化鴽。 —— 刘基《题画猫》

我富者也，能救我，予尔百金！ —— 刘基《贾人食言》

雁来不带天边信，莫上高楼。 —— 刘基《采桑子·雁来不带天边信》

猴褫衣而争之，翻壶而倒案。 —— 刘基《僰人养猴》

室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。 —— 刘基《苦斋记》

盗知之，于是宵潜其垣，作鬼音，惴，弗敢睨也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。 —— 刘基《虎之力》

僰人呵之不能禁，大沮。 —— 刘基《僰人养猴》

古人云此水，一歃杯千金。 —— 刘基《饮泉亭记》

向许百金而今但予十金？ —— 刘基《贾人食言》

新月如钩。 —— 刘基《采桑子·雁来不带天边信》

郁离子曰:今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉？ —— 刘基《僰人养猴》

匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。 —— 刘基《苦斋记》

若是者四五，然后入其室，空其藏焉。 —— 刘基《畏鬼致盗》

故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。 —— 刘基《虎之力》

卫懿公好禽兽，见牴牛而说之，禄其牧人如中士。 —— 刘基《斗牛而废耕》

试使夷、齐饮，终当不易心。 —— 刘基《饮泉亭记》

若渔者也，一日捕鱼能获几何？ —— 刘基《贾人食言》

一度看来一度愁。 —— 刘基《采桑子·雁来不带天边信》

牛之用于耕而不在牴。 —— 刘基《斗牛而废耕》

山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。 —— 刘基《苦斋记》

鬼实取之也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。 —— 刘基《虎之力》

牴其牛，耕必废。 —— 刘基《斗牛而废耕》

其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰吴刺史焉。 —— 刘基《饮泉亭记》

何以不就？ —— 刘基《贾人食言》

人间无限伤心事，覆水难收。 —— 刘基《采桑子·雁来不带天边信》

耕，国之本也，其可废乎？ —— 刘基《斗牛而废耕》

其下惟白云，其上多北风。 —— 刘基《苦斋记》

中心惑而阴然之。 —— 刘基《畏鬼致盗》

是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。 —— 刘基《虎之力》

臣闻之，君人者不以欲妨民。 —— 刘基《斗牛而废耕》

有元宪副吴君为广西时，名其亭曰饮泉，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。 —— 刘基《饮泉亭记》

浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。 —— 刘基《活水源记》

风叶飕飕。 —— 刘基《采桑子·雁来不带天边信》

于是卫牛之牴者，贾十倍于耕牛，牧牛者皆释耕而教牴，农官弗能禁。 —— 刘基《斗牛而废耕》

其槚荼亦苦于常荼。 —— 刘基《苦斋记》

无何，其宅果有鬼，纵物出于盗而以为鬼窃之，弗信有人盗也。 —— 刘基《畏鬼致盗》

其为人获而寝处其皮也，何足怪哉！ —— 刘基《虎之力》

灵峰之山，其上曰金鸡之峰。 —— 刘基《活水源记》

至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书饮泉亭三字，征予言。 —— 刘基《饮泉亭记》

属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。 —— 刘基《活水源记》

只是商量断送秋。 —— 刘基《采桑子·雁来不带天边信》

其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。 —— 刘基《活水源记》

其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。 —— 刘基《苦斋记》

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