明诗(节选)

明诗

　　大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所言，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗归，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。

　　人禀七情，应物斯感，感物吟志，有非自然。昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空弦。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句，故商、赐二子，可与言诗。自王泽殄竭，风人辍采，春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造《仙诗》。

完善

高中文言文议论思索

译文及注释

译文
　　虞舜曾说：“诗是表达思想情感的，歌是让这种表达更加悠长。”圣人这样分析，道理已经很清楚了。因此，“在心里是情志，说出来就是诗”，铺陈文辞来承载真实的内容，大概就在这里吧！所谓“诗”，就是扶持，扶持人的性情；《诗经》三百篇的概括，其要义归结为“思想纯正”，用“扶持”来解释“诗”，是与之相符的。

　　人天生具有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情感，接触外物就会产生感应，因感于外物而吟咏自己的情志，这无非是自然而然的事。从前葛天氏的乐歌辞，其中就有《玄鸟》一曲；黄帝的《云门》乐舞，按理说也不是空弦虚奏。到了尧帝时有《大唐》之歌，舜帝创作了《南风》之诗，看这两篇的

展开阅读全文

简析

　　此文开篇援引舜帝“诗言志，歌永言”确立诗歌的抒情本质，又以“持人情性”解“诗”，统合孔子“思无邪”的诗教观，简明扼要地兼顾了诗歌的审美表达与道德规范。继而从“人禀七情，应物斯感”出发，梳理上古至先秦的诗歌演变：既肯定《雅》《颂》的圆备精深，也包容《离骚》的讽怨与“五子之歌”的哀怒，并以秦皇作《仙诗》为例，展现通达的史家眼光。全文骈散相间，用典贴切，在百余字中勾勒出先秦诗学的大致脉络，体现了刘勰“以简驭繁”的文论功力。

完善

刘勰

2篇诗文

114条名句

刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。