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东北一枝花 -张哈哈

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王守仁的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

吾不宜复为尔悲矣。 ——王守仁《瘗旅文》

吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！ ——王守仁《瘗旅文》

吾以窜逐而来此，宜也。 ——王守仁《瘗旅文》

闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。 ——王守仁《瘗旅文》

乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？ ——王守仁《瘗旅文》

又不足，而益以尔子与仆乎？ ——王守仁《瘗旅文》

尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？ ——王守仁《瘗旅文》

异域殊方兮，环海之中。 ——王守仁《瘗旅文》

又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。 ——王守仁《瘗旅文》

性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。 ——王守仁《瘗旅文》

吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。 ——王守仁《瘗旅文》

吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！ ——王守仁《瘗旅文》

餐风饮露，无尔饥兮。 ——王守仁《瘗旅文》

朝友麋鹿，暮猿与栖兮。 ——王守仁《瘗旅文》

是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

曰：斯吾产业库藏之积也！ ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。 ——王守仁《瘗旅文》

明早，遣人觇之，已行矣。 ——王守仁《瘗旅文》

吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？ ——王守仁《瘗旅文》

予曰：嘻！ ——王守仁《瘗旅文》

吾与尔犹彼也！ ——王守仁《瘗旅文》

二童闵然涕下，请往。 ——王守仁《瘗旅文》

就其傍山麓为三坎，埋之。 ——王守仁《瘗旅文》

又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：呜呼伤哉！ ——王守仁《瘗旅文》

予曰：此必吏目死矣。 ——王守仁《瘗旅文》

薄暮，复有人来，云：坡下死者二人，傍一人坐哭。 ——王守仁《瘗旅文》

询其状，则其子又死矣。 ——王守仁《瘗旅文》

明日，复有人来，云：见坡下积尸三焉。 ——王守仁《瘗旅文》

则其仆又死矣。 ——王守仁《瘗旅文》

呜呼伤哉！ ——王守仁《瘗旅文》

然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。 ——王守仁《象祠记》

斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？ ——王守仁《象祠记》

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？ ——王守仁《象祠记》

然则祀者为舜，非为象也。 ——王守仁《象祠记》

意象之死，其在干羽既格之后乎？ ——王守仁《象祠记》

不然，古之骜桀者岂少哉？ ——王守仁《象祠记》

而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 ——王守仁《象祠记》

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？ ——王守仁《象祠记》

瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。 ——王守仁《象祠记》

象犹不弟，不可以为谐。 ——王守仁《象祠记》

信乎，象盖已化于舜矣！ ——王守仁《象祠记》

斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。 ——王守仁《象祠记》

不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。 ——王守仁《象祠记》

及门真愧从陈日，微服还思过宋年。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

谪居履在陈，从者有温见。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

夷俗多火耕，仿习亦颇便。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

予曰：毁之乎，其新之也？ ——王守仁《象祠记》

曰：新之。 ——王守仁《象祠记》

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