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东北一枝花 -张哈哈

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王守仁的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。 ——王守仁《兴隆卫书壁》

渴饮甘泉泉，饥餐菊坡菊。 ——王守仁《题甘泉居》

行看罗浮云，此心聊复足。 ——王守仁《题甘泉居》

但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。 ——王守仁《寻春》

江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。 ——王守仁《寻春》

日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。 ——王守仁《寻春》

吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游？ ——王守仁《寻春》

谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？ ——王守仁《教条示龙场诸生》

诸生殆不至于此。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？ ——王守仁《教条示龙场诸生》

诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？ ——王守仁《教条示龙场诸生》

虽百工技艺，未有不本于志者。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。 ——王守仁《何陋轩记》

欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。 ——王守仁《别诸生》

说与世人浑不信，却从身外觅神仙。 ——王守仁《答人问道》

其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。 ——王守仁《象祠记》

宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。 ——王守仁《象祠记》

遗穗及乌雀，贫寡发余羡。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

及兹春未深，数亩犹足佃。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。 ——王守仁《元夕二首》

象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。 ——王守仁《象祠记》

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：一老人死坡下，傍两人哭之哀。 ——王守仁《瘗旅文》

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。 ——王守仁《瘗旅文》

尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！ ——王守仁《瘗旅文》

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。 ——王守仁《象祠记》

吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。 ——王守仁《瘗旅文》

尔既已无知，然吾何能违心乎？ ——王守仁《瘗旅文》

何以异于是？ ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？ ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

阁成，请予一言，以谂多士。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不胜其忧者？ ——王守仁《瘗旅文》

彼哉游方士，诡辞反增疑。 ——王守仁《长生》

纷然诸老翁，自传困多歧。 ——王守仁《长生》

夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？ ——王守仁《瘗旅文》

《书》不云乎：克谐以孝，烝烝乂，不格奸。 ——王守仁《象祠记》

《孟子》曰：天子使吏治其国，象不得以有为也。 ——王守仁《象祠记》

诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ ——王守仁《象祠记》

吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。 ——王守仁《象祠记》

斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。 ——王守仁《象祠记》

则其仆又死矣，呜呼伤哉！ ——王守仁《瘗旅文》

繄何人？ ——王守仁《瘗旅文》

胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？ ——王守仁《瘗旅文》

予既不获辞，则为记之若是。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

石林茅屋隔溪声。 ——王守仁《龙潭夜坐》

自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。 ——王守仁《瘗旅文》

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