兴隆卫书壁

王守仁〔明代〕

山城高下见楼台，野戍参差暮角催。
贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。
莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。
尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回。

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题诗写景

译文及注释

译文
高低不齐的山城墙垣间楼台隐隐，暮色中边远地区驻军的营垒中响起参差的角声。
前往贵筑的山路蜿蜒盘旋，伸入峰顶，远来夜郎的戍客是从京师启程。
满路的山花鸟鸣提醒人春色已深，高耸的城堡在薄暮时还开着门。
洁白的信笺多少次写了又扔下，衡山以南哪里还能有大雁报讯。

注释
兴隆卫：即今贵州黄平县治，明代在此设卫所驻军，建有城堡。卫是明代的军事单位，都司下设卫。
书壁：题写在壁间的诗文。古人喜欢在客舍旅亭壁间题诗，以抒发旅途情怀。
野戍：边远地区驻军的营垒。
暮角：暮色中传来的军营号角声。
贵竹

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创作背景

　　这首诗是正德三年（1508）王守仁赴戍途中所作。正德元年（1506）王守仁因为反对宦官刘瑾而被廷杖四十，又被谪贬到贵州龙场为驿丞。正德二年（1507）十二月，王守仁从浙江起程赴贵州，到达贵州兴隆卫时已至暮春。目的地虽将到达，但跋山涉水，一路辛劳，离中原越行越远，满目异乡风光，缅怀京中师友，感慨书信难通，心中不禁生出愁绪。因而途径五里墩驿道时，视野豁然开阔，鸟瞰兴隆卫山城美景，慨然写下这首诗。

参考资料：完善

1、贵州古典文学学会．贵州古典文学作品选．贵阳．贵州教育出版社．1994．32-33

2、王晓昕．王阳明与贵州．贵阳．贵州人民出版社．1996．129

简析

　　《兴隆卫书壁》是明代文学家、思想家王守仁创作的一首七言律诗。诗中作者通过兴隆卫的见闻和感受，抒写其音讯难通、欲归不能的思乡之情。全诗既有古道落日、暮角边声的边地戍所的特征，又有群山环抱、高下参差的山城景致，独具特色的苍凉意境同心境的悲凉融合在一起，使思乡的愁绪具体化、形象化，景情交融，妙合无垠。

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赏析

　　这首诗的作者在兴隆卫的所见所闻和深切感受中，抒发出其音讯难通、欲归故土而不得的浓烈思乡情怀。

　　首联中，作者描绘了卫城的楼台矗立于山峰之上，远望可及，当黄昏降临，号角声声，催促在山野进行军事演练的士兵返回营地。他以直接且生动的方式，展现了兴隆卫地势的险峻与重要，同时通过号角之声，渲染出这座军事重镇在野外训练时的紧张氛围。

　　次联则描绘了黔道之艰难，旅途之险阻。通往贵竹的驿道蜿蜒曲折，穿越山巅，而前往夜郎的旅人，大多是自京城贬谪而来。一幅行人在崎岖山路上艰难攀登，暮色中归来的画面跃然纸上。

　　颈联则描绘了兴隆卫晚春时节的景色。莺鸟忙碌着飞回林中

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

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龙渊义塾记

宋濂〔明代〕

　　至正十三年九月某甲子，括苍章君溢，新建龙渊义塾成。

　　龙渊即龙泉，避唐讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉？”遂樽节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有畸来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍菜之礼。旁列四斋：曰逊敏，曰知通，曰敬乐，曰博约，以居弟子员。后敞正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，劈其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖郁然云。

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