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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
曾国藩
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形式:
诗文
古籍
谚语
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自以为晦,天下之至光明也。
——
曾国藩《养晦堂记》
若夫奔命于烜赫之途,一旦事尽意索,求如寻常穷约之人而不可得,乌睹可谓焜耀者哉?
——
曾国藩《养晦堂记》
此中贵贱,有毫厘千里之辨。
——
曾国藩《神骨鉴·骨之色与质》
凡民有血气之性,则翘然而思有以上人。
——
曾国藩《养晦堂记》
恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名。
——
曾国藩《养晦堂记》
而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,黯然退藏。
——
曾国藩《养晦堂记》
若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?
——
曾国藩《曾国藩诫子书》
骨有色,面以青为贵,少年公卿半青面是也。
——
曾国藩《神骨鉴·骨之色与质》
若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。
——
曾国藩《曾国藩诫子书》
至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。
——
曾国藩《曾国藩诫子书》
此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
——
曾国藩《曾国藩诫子书》
为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。
——
曾国藩《曾国藩诫子书》
风俗之厚薄奚自乎?
——
曾国藩《原才》
风俗之于人心也,始乎微,而终乎不可御者也。
——
曾国藩《原才》
水流湿,火就燥,无感不雠,所从来久矣。
——
曾国藩《原才》
犹前世所称江西诗派者也。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
既而仲鸾果以考第入直率机,而戆直发愤,芒角森然,曾不减其曩者之旧。
——
曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
乾隆之末,桐城姚姬传先生鼐,善为古文辞。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
背宜圆厚,腹宜突坦,手宜温软,曲若弯弓,足宜丰满,下宜藏蛋,所谓整也。
——
曾国藩《容貌鉴·论容》
现生之为,则岂直足音而已!
——
曾国藩《欧阳生文集序》
天之生贤人也,大抵以刚直葆其本真,其回枉柔靡者,常滑其自然之性,而无以全其纯固之天,即幸而苟延,精理已销,恒干仅存,君子谓之免焉而已。
——
曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
当乾隆中叶,海内魁儒畸土,崇尚鸿博,繁称旁证,考核一字,累数千言不能休。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
别立帜志,名曰汉学。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
深摈有宋诸子义理之说,以为不足复存,其为文尤芜杂寡要。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
姚先生独排众议,以为义理、考据、词章,三者不可偏废。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
必义理为质,而后文有所附,考据有所归。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
一编之内,惟此尤兢兢。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
当时孤立无助,传之五六十年。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
近世学子,稍稍诵其文,承用其说。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
道之废兴,亦各有时,其命也欤哉!
——
曾国藩《欧阳生文集序》
自洪杨倡乱,东南荼毒。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
钟山石城,昔时姚先生撰杖都讲之所,今为犬羊窟宅,深固而不可拔。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
桐城沦为异域,既克而复失。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
戴钧衡全家殉难,身亦欧血死矣!
——
曾国藩《欧阳生文集序》
余来建昌,问新城、南丰,兵燹之馀,百物荡尽,田荒不治,蓬蒿没人。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
一二文土转徙无所。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
两广西用兵几载,群盗犹汹汹,骤不可爬梳。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
龙君翰臣又物故。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
独吾乡少安,二三君子尚得优游文学,曲折以求合桐城之辙。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
而舒涛前卒,欧阳生亦以瘵死。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
老者牵于人事,或遭乱不得竟其学;少者或中道夭殂。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
四方多故,求如姚先生之聪明早达,太平寿考,从容以跻于古之作者,卒不可得。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
然则业之成否又得谓之非命也耶?
——
曾国藩《欧阳生文集序》
欧阳生名勋,字子和,殁于咸丰五年三月,年二十有几。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
其文若诗,清缜喜往复,亦时有乱离之概。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
而况昆弟亲戚之謦欬其例者乎?
——
曾国藩《欧阳生文集序》
余不之不闻桐城诸老之謦欬也久矣!
——
曾国藩《欧阳生文集序》
国藩尝采辑国朝诸儒言行本末,若孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵之徒,皆硕德贞隐,年登耄耋,而皆秉刚直之性,寸衷之所执,万夫非之而不可动,三光晦、五岳震而不可夺。
——
曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
故常全其至健之质,跻之大寿而神不衰。
——
曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
不似世俗孱懦竖子,依违濡忍,偷为一切,不可久长者也。
——
曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
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