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东北一枝花 -张哈哈

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归有光的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。 —— 归有光《沧浪亭记》

余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。 —— 归有光《吴山图记》

君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。 —— 归有光《吴山图记》

夫令之于民，诚重矣。 —— 归有光《吴山图记》

令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。 —— 归有光《吴山图记》

君于吴之山川，盖增重矣。 —— 归有光《吴山图记》

异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。 —— 归有光《吴山图记》

而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？ —— 归有光《吴山图记》

然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。 —— 归有光《吴山图记》

君今去县已三年矣。 —— 归有光《吴山图记》

一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫！ —— 归有光《吴山图记》

君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！ —— 归有光《吴山图记》

而子美之亭，乃为释子所钦重如此。 —— 归有光《沧浪亭记》

百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。 —— 归有光《陶庵记》

信乎古之善处穷者也。 —— 归有光《陶庵记》

推陶子之道，可以进于孔氏之门。 —— 归有光《陶庵记》

而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。 —— 归有光《陶庵记》

夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。 —— 归有光《陶庵记》

昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。 —— 归有光《陶庵记》

予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 —— 归有光《陶庵记》

昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。 —— 归有光《祭外姑文》

粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。 —— 归有光《祭外姑文》

癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。 —— 归有光《祭外姑文》

疾既大作，又扶以东。 —— 归有光《祭外姑文》

沿流二十里，如不能至。 —— 归有光《祭外姑文》

吾其不能待乎？ —— 归有光《祭外姑文》

颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！ —— 归有光《祭外姑文》

甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。 —— 归有光《祭外姑文》

夫人抚之，未尝不泣。 —— 归有光《祭外姑文》

自是每见之必泣也。 —— 归有光《祭外姑文》

及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。 —— 归有光《祭外姑文》

闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。 —— 归有光《祭外姑文》

吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。 —— 归有光《祭外姑文》

夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。 —— 归有光《祭外姑文》

今兹岁輤车将次于墓门。 —— 归有光《祭外姑文》

死者有知，母子相聚，复已三年也。 —— 归有光《祭外姑文》

子问居长洲之甫里，余女弟婿也。 —— 归有光《花史馆记》

余时过之，泛舟吴淞江，游白莲寺，憩安隐堂，想天随先生之高风，相与慨然太息。 —— 归有光《花史馆记》

而子问必挟《史记》以行。 —— 归有光《花史馆记》

余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。 —— 归有光《花史馆记》

独子问以余言为然。 —— 归有光《花史馆记》

间岁不见，见必问《史记》，语不及他也。 —— 归有光《花史馆记》

会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。 —— 归有光《花史馆记》

盖植四时花木于庭，而庋《史记》于室，日讽诵其中，谓人生如是足矣，当无营于世也。 —— 归有光《花史馆记》

夫四时之花木，在于天地运转、古今代谢之中，其渐积岂有异哉！ —— 归有光《花史馆记》

人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。 —— 归有光《花史馆记》

吾与子问所共者，百年而已。 —— 归有光《花史馆记》

设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 —— 归有光《陶庵记》

何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？ —— 归有光《陶庵记》

余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。 —— 归有光《陶庵记》

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