击鼓其镗，踊跃用兵。

译文及注释

译文
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈与宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
（我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？ 到哪里（才能）将它寻觅？ 到那（山间的）林泉之地。
一同生死不分离，我们早已立誓言。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，难以实现我誓言。

注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”
踊跃：

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译文及注释

译文
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈与宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
（我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？ 到哪里（才能）将它寻觅？ 到那（山间的）林泉之地。
一同生死不分离，我们早已立誓言。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，难以实现我誓言。

注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国：在国都服役。漕：地名。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归，有家不让回。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。
契阔：聚散。契，合；阔，离。
成说：成言也犹言誓约。
于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
活：借为“佸”，相会。
洵：远。
信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。收起

译文及注释二

译文
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。

注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。
孙子仲

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译文及注释二

译文
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。

注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。
于以：在哪里。
契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。
成说（yuè）：约定、成议、盟约。
于嗟：叹词。
活：借为“佸”，相会。
洵：久远。
信：守信，守约。收起

鉴赏

　　《击鼓》是《诗经》中极具代表性的战争诗作。诗人直白袒露出与主流征战观念的分歧，宣泄对战争的抵触与反感。作品透过对战争本质的审视，呼唤对个体生命价值的尊重与平凡生活幸福的追寻。这份发自心底、朴素真切的吟唱，是对人的存在最富人文关怀的诠释，也为后世文学立下了一座彰显人性的标杆。

　　关于此诗的创作背景，历来说法不一。《毛诗序》称诗作是讽刺卫州吁的无道，郑玄笺注则以《左传·隐公四年》州吁伐郑的史事相印证。姚际恒在《诗经通论》中指出毛说有六处与经文不合，认为诗中所写实为《春秋·宣公十二年》宋国伐陈、卫国出兵救陈的史事，时当卫穆公在位。相较而言，姚氏的说法比《毛诗序》更合情理，不妨

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鉴赏

　　《击鼓》是《诗经》中极具代表性的战争诗作。诗人直白袒露出与主流征战观念的分歧，宣泄对战争的抵触与反感。作品透过对战争本质的审视，呼唤对个体生命价值的尊重与平凡生活幸福的追寻。这份发自心底、朴素真切的吟唱，是对人的存在最富人文关怀的诠释，也为后世文学立下了一座彰显人性的标杆。

　　关于此诗的创作背景，历来说法不一。《毛诗序》称诗作是讽刺卫州吁的无道，郑玄笺注则以《左传·隐公四年》州吁伐郑的史事相印证。姚际恒在《诗经通论》中指出毛说有六处与经文不合，认为诗中所写实为《春秋·宣公十二年》宋国伐陈、卫国出兵救陈的史事，时当卫穆公在位。相较而言，姚氏的说法比《毛诗序》更合情理，不妨从其说。

　　第一章总述卫国出兵救陈、调停陈宋争端的背景，抒发从军者的怨怼。结句“我独南行”是全篇的情感主线，全诗本就是以个人的愤懑不平为核心。诗中“土国城漕”一句，涉及卫国旧史：据《鄘风·定之方中》毛序记载，卫国遭狄人所灭后东渡黄河，暂居漕邑，齐桓公助其复国，卫文公迁都楚丘，营建城郭宫室，这便是“土国”的由来；到卫穆公时，又在漕邑修筑城墙，是为“城漕”。筑城建邑虽是劳役，毕竟还在国境之内，此番南下救陈，行军的艰苦便远胜从前了。

　　第二章“从孙子仲，平陈与宋”两句，承接首章“我独南行”的意脉。若南征不久便能返乡，倒也尚可承受，可末两句称不得归家，令人忧心忡忡，将叙事再往前推进一层，如剥笋般层层递进，读来鼻酸。

　　第三章写军中失马的小事，看似旁枝插曲，实则最见作者的用心。《庄子》有言，良马本就不受羁绊、志在驰骋，正如征人不愿久戍、渴盼归家。这处细节将人情物性写得彼此映照，格外真切。毛传将这两句解作军中有人走失、有人丢了马，把“爰”释为代词“或”，认为是泛写军中众人的遭遇。可全诗本就是诗人自抒胸臆，故而四、五两章的哀苦情致才格外动人。

　　第四章中“死生契阔”的“契阔”，毛传解作勤苦，这一释义并不妥当。黄生《义府》的说法才是正解：契是聚合，阔是别离，与死生两两相对。至于整章的语序，四句为了适配AABB的韵式，颠倒了原有的逻辑顺序，前人并未点明这一点。按文义梳理，原句的顺序应当是“执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老”，这样韵脚便成了ABBA式。“死生契阔，与子偕老”本是二人盟誓的内容，是临别时的约定。诗人为了让“阔”与“说”押韵、“手”与“老”押韵，令韵脚更绵密、抒情更浓烈，才调整了语序。

　　第五章的措辞与上章处处呼应：“于嗟阔兮”的“阔”，正对应上章“契阔”中别离的含义；“不我活兮”的“活”，对应“契”的聚合之意，是“佸”的通假字，意为相会；“于嗟洵兮”的“洵”是“远”的通假，仍指别离的遥远；“不我信兮”的“信”，即信誓旦旦的誓言，承接上章的“成说”而来。四五两章前后勾连，意脉绵密，毫无疏漏。

　　怨是《击鼓》一诗的整体基调与核心立场。正面来看，诗人怨战事无端而起，怨征役遥遥无期，怨战争夺走了寻常生活的细碎幸福，甚至威胁着个体的生命。反向来看，诗作在个人意愿与集体号令的持续分歧里，在个体生存与国家战事的不断对冲中，在平凡幸福与战争残酷的反复对照里，流露出发自心底的厌战情绪。这份激烈的反战之声，所争取的是对个体生命的尊重，是烟火日常里触手可及的安稳幸福。收起