夸父诞宏志，乃与日竞走。

译文
夸父立下了远大的志向，竟然要与太阳赛跑。
一直追逐到太阳落下的虞渊，双方好像还没有分出胜负。
他的神力是如此非凡奇妙，就算把黄河的水喝干又算得了什么！
他死后手杖化为邓林，功绩最终留在了后世。

注释
夸父：古代传说中的神人。
渊：即禹渊、禹谷，传说中的日落之处。

　　这首诗援引古代经典神话夸父逐日的典故，赞颂这位落败的英雄，也借此寄托了诗人对部分政治角逐中失势之人的复杂情愫。

　　夸父追日的神话，凭借灵动纯真的想象与极致的夸张手法，展现了远古先民征服自然的胆识与信念，拥有极强的艺术感染力。陶渊明《读山海经》组诗的第九首，便是依托这一神话创作而成。诗人并未寻常地复述神话故事情节，而是凭借出众的见识，用简练精妙的文辞，对神话里的人物与事迹展开独有的审美审视与评判，因此具备了有别于原神话的审美价值。恩格斯在《反杜林论》中指出，神话反映事物的特征是 “人间的力量采取了超人间的力量的形式”。正因如此，神话中的人物与事迹都暗含一定的象征内涵。这首

　　关于这组诗的创作背景学界尚有争议。逯钦立认为这组诗大约作于晋安帝义熙三年（407）或四年（408），陶渊明处于归园田居前期，耕种之余便以琴书自娱。这期间他读了《山海经》及另一些神话、历史书如《穆天子传》之类，有感而作这十三首诗。而邓小军认为这组诗当系作于刘裕篡晋之后，孟二冬则说这组诗大约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁，此诗为其中第九首。

　　《读山海经十三首·其九》是一首五言古诗。此诗先咏夸父之志；再咏夸父之力；而后说夸父之量，最后赞颂夸父之功劳。这首诗借古代神话中著名的夸父逐日故事，歌咏失败的英雄，真意乃在歌颂一种伟大的献身精神，寄托了对某些政治斗争中失势者的复杂感情。