原文
韩愈
《学诸进士作精卫衔石填海》
鸟有偿冤者,终年抱寸诚。
口衔山石细,心望海波平。
渺渺功难见,区区命已轻。
人皆讥造次,我独赏专精。
岂计休无日,惟应尽此生。
何惭刺客传,不著报雠名。
译文及注释

译文
鸟类中也有的懂得报仇的,整年怀着满腔决心。
口中衔着细小的山石,心里盼着能把大海填平。
功业渺茫难以实现,性命卑微轻如鸿毛。
世人都讥讽它此举荒唐可笑,我却独独赞赏它的精诚专一。
何必考虑这没有终止的日期?本应如此度过一生。
问心无愧报仇事,哪怕《刺客传》中不曾留名。
注释
学:仿效。
诸进士:指应进士试的举子们。
精卫:鸟名。古神话中说,炎帝有个小女儿名叫女娃,溺死于东海,化为精卫鸟,常衔西山之石以填东海。
偿冤:报仇。
寸诚:寸心,决心。
心望:希
译文及注释

译文
鸟类中也有的懂得报仇的,整年怀着满腔决心。
口中衔着细小的山石,心里盼着能把大海填平。
功业渺茫难以实现,性命卑微轻如鸿毛。
世人都讥讽它此举荒唐可笑,我却独独赞赏它的精诚专一。
何必考虑这没有终止的日期?本应如此度过一生。
问心无愧报仇事,哪怕《刺客传》中不曾留名。
注释
学:仿效。
诸进士:指应进士试的举子们。
精卫:鸟名。古神话中说,炎帝有个小女儿名叫女娃,溺死于东海,化为精卫鸟,常衔西山之石以填东海。
偿冤:报仇。
寸诚:寸心,决心。
心望:希望。
渺渺:渺茫,毫无可能。
功难见:难以实现其事业。见:看见。
区区:小小的。
命已轻:性命轻微。
造次:荒唐可笑。
专精:精诚专一。
计:考虑。
休无日:没有终止的日期。
刺客传:司马迁《史记》中有《刺客传》,记述侠客冒死行刺为人报仇之事。
不著:没有记载。
雠(chóu):同“仇”。收起
参考资料:完善
1.王一娟.白居易元稹韩愈柳宗元诗精选200首:山西古籍出版社,1995年:210-211
2.王辉民.诗词曲赋名作今译:三环出版社,1990:159
创作背景

公元810年(唐宪宗元和五年),省试(礼部试)为进士出的诗题为《精卫衔石填海》。当时韩愈为河南令,听说了试题名,有所感,仿效作了此诗。
参考资料:完善
1.富金壁.中华文化经典选读:黑龙江人民出版社,2010年:453
简析

《学诸进士作精卫衔石填海》是一首五言排律。诗的前六句,勾勒出一个偿冤报仇的小鸟形象;后六句议理抒情。这首诗出于古而入于今,立意高远,感情鲜明;诗人借咏神话,赞美一种不畏艰险、立志复仇、终生不渝的坚毅精神,他特别强调精卫的复仇行为,亦寄托了他自己刚烈无畏的品德,思想上具有积极意义。
完善赏析

这首诗借咏叹精卫填海的神话,赞颂了一种不惧艰难险阻、立志复仇雪恨、终生坚守初心的坚毅精神。作者特意凸显精卫的复仇之举,寄寓了自身刚烈无畏的品格。诗作既溯源古事又贴合当下,立意高远,情感鲜明真挚。
诗的前六句,塑造出一个动人的偿冤复仇小鸟形象。前四句正面切入题意,虽未直接点出 “精卫” 之名,但 “偿冤” 一词已暗中示意。“山石细” 与 “海波平” 形成鲜明对比,凸显出精卫的雄心壮志与坚定意志。第五、六句描写精卫填海的艰难与挫败,尤其以 “抱寸诚”“衔细石” 的微小之力,与 “心望海波平” 的宏大愿景形成强烈反差,充分展现出精卫的赤诚与执着;“渺渺”“区区” 等叠词与
赏析

这首诗借咏叹精卫填海的神话,赞颂了一种不惧艰难险阻、立志复仇雪恨、终生坚守初心的坚毅精神。作者特意凸显精卫的复仇之举,寄寓了自身刚烈无畏的品格。诗作既溯源古事又贴合当下,立意高远,情感鲜明真挚。
诗的前六句,塑造出一个动人的偿冤复仇小鸟形象。前四句正面切入题意,虽未直接点出 “精卫” 之名,但 “偿冤” 一词已暗中示意。“山石细” 与 “海波平” 形成鲜明对比,凸显出精卫的雄心壮志与坚定意志。第五、六句描写精卫填海的艰难与挫败,尤其以 “抱寸诚”“衔细石” 的微小之力,与 “心望海波平” 的宏大愿景形成强烈反差,充分展现出精卫的赤诚与执着;“渺渺”“区区” 等叠词与 “功难见”“命已轻” 相互搭配,满含对精卫命运的深切同情。
后六句中,“人皆讥造次,我独赏专精” 一句点明全诗核心主旨。从第七、八句起,作者展开议论,运用对比手法表达个人见解。“专精” 二字是作者赋予精卫的人格化精神特质。“人皆讥造次”,大致是指文人士子谈及精卫填海时,多承袭陶渊明 “徒设在昔心,良晨讵可待” 的无为与无奈之见。“我独” 二字,彰显出作者不随波逐流、傲然不屈于俗见的鲜明态度。“赏专精” 是其立论的核心依据,后四句围绕这一论点充分铺展论述。最后两句中,作者将精卫与刺客相类比,提出其事迹值得后人传颂的观点,再次表达了对坚持不懈、锲而不舍精神品质的褒扬与推崇。
全诗以理入诗,兼具滔滔不绝的雄辩气势,作者着力弘扬精诚奋斗的精神,思想层面更具积极意义。这首诗完全跳出试律诗的固有范式,历来广受赞誉。关键在于作者当时并非进士身份,没有急于求取功名的迫切之心,故而能达到格高品逸的境界,诗作写得气势磅礴、雄浑严整,情感却哀切动人,是韩愈内心志向的自然流露。收起
参考资料:完善
1.富金壁.中华文化经典选读:黑龙江人民出版社,2010年:453
2.郭振.古代诗人咏海:海洋出版社,1993:313
3.彭国忠.唐代试律诗:黄山书社,2006年:87
韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,一说怀州修武(今河南修武)人 ,自称“郡望昌黎(今辽宁义县)” ,世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行军司马,从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨,贬为潮州刺史。宦海沉浮,累迁吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号为“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎郡伯,并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论,对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。