祭驴文

　　山馆里为觅或醉归而冲夜，亦遣人，曾徒步以空駈，也曾深埿里陷倒，也曾跳沟时扑落。

　　吾忆昔得太行山，一场差样：天色漭漭荡荡，路遥跷跷峃峃；碎石里欲倒不倒，悬崖处踉踉跄跄；投至下得山来，直得魂飞胆丧。又忆得向阳子江边，不肯上舩：千堆万托，向后向前；两耳卓朔，四蹄拳挛。教人随后行棓，吾乃向前自撁。烂缰绳一拽拽断，穷醋大一闪闪翻。踏碎艎板，筑损舩舷；蘸湿鞋底，砦破衫肩。更被傍人大笑，弄却多小酸寒。吾乃私心有约，报汝勤恪：待吾立功立事，有官有爵，虽然好马到来，也不撁汝买却。遣汝向朱门里出入，瓦宅里跳跃。更拟别买□皮，换却朽烂绳索，觅新鞍子以俻，求好龓头与着。准拟同受荣华，岂料中途疾作。呜呼，道路茫茫，赖汝相将；疲羸若此，行李交妨。肋底气脋脋，眼中泪汪汪；草虽嫩而不食，豆虽多而不尝。小童子凌晨报来，道汝昨夜身亡。汝虽殒薨，吾亦悲伤：数年南北，同受恓惶；觔疲力尽，冒雪冲霜。今则长辞木橙，永别麻缰。破龓头抛在墙边，任从风雨；鞔鞍子弃于槽下，更不形相。念汝畜类之中，实堪惊诃。生不逢时，来于我舍；在家时则小刨小刷，趂程时则连明至夜。胡不生于王武子之时，必爱能鸣；胡不生方汉灵帝之时，定将充驾；胡不如卫懿公之鹤，猷得乘轩；胡不如曹不兴之蝇，尚蒙图写。若比彼为龙被酰，为龟被刳，为虵受戮，为马遭屠；尚得卒于槽下，念汝必保微躯。《书》云：幤盖弗弃，为埋马也；幤帷弗弃，为埋狗也。《书》既不载埋驴途，乃付于屠者。

　　汝若来生作人，还来近我。若更为驴，莫驮醋大。出门则路即千里万里，程粮贱无十个五个；向屋檐下奇(寄)宿，破箩里盛锉；猛雪里虽行，深埿里虽过；爱把借人，更将撁磨；只解向汝背上吟诗，都不管汝膓中饥饿。

　　教汝托生之处，凡有数般：莫生官人家，轭驮入长安；莫生军将家，打球力虽摊；莫生陆脚家，终日受皮鞭；莫生和尚家，道汝罪弥天。愿汝生于田舍家，且得共男女一般看。

　　古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，及反而学，至精其艺。

窈窕春山路不迷，桃花到处锦浮溪。
行来半日无人迹，惟有深林一鸟啼。

　　《毛诗序》选段

　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

　　《典论·论文》选段

　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

　　《诗品序》选段

　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。

　　《与元九书》 选段

　　感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。

　　《题画》画竹题记一则

　　江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！

　　《人间词话》三则

　　词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

　　境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。