道德经·第四章
老子〔先秦〕
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文及注释
译文
道体是虚空的，然而作用却不穷竭。道渊深就如同是万物可以尊奉的宗主。它能消磨锋锐，解除世间的纷扰，并收敛它的光耀，混同于尘垢。它看起来幽隐虚无却又实际存在。我们不知道它是由谁生发而出的，好像在天帝出现之前它就已经存在了。
注释
冲：空虚，无形无象。
盈：盈满，十全十美。
渊：渊深，深远。
宗：宗主，主宰者。
挫：消磨。
锐：尖锐。
光：指人或物的长处、优点。
尘：尘埃。比喻污垢、缺陷。
湛：深沉。
似或：好像。
帝：天帝。
简析
此章说道为万物之宗主，莫之能先。老子称颂“道”虽然虚不见形，但不是空无所有。从“横”的角度谈，“道”无限博大，用之不尽；再从“纵”的角度谈，“道”又无限深远，无以追溯其来历，它好像是自然万物的祖宗，又好像是天帝的祖先。老子认为，道是空虚无形的，但它所能发挥的作用却是无限的。它是万事万物的宗主，是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量。
老子
老子（约公元前571年—约公元前470年，一说公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今鹿邑）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。► 12篇诗文 ► 29条名句
人有亡斧者
《吕氏春秋》〔先秦〕
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
韩娥善歌
列子〔先秦〕
昔韩娥东之齐，匮粮。过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。
鲍子难客
列子〔先秦〕
齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。有鲍氏之子，年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，岂天本为蚁蚋生人、虎狼生肉者哉？”
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