雨中梦安公石张习之二公情话移时觉而有述因

滇越邻天竺，邛来隔夜郎。
五离殊畛域，一别异炎凉。
窜逐他时并，羁怀此夕长。
欢娱渐迢递，晤语落冥茫。
岚霭歊蒸国，烟波瘴疠乡。
秦关生马角，蜀岭断猿肠。
折坂沉黎壁，悬绳沐若梁。
南盘堆枸牴，西毾缉桄榔。
罗汉标孤桧，观音映远杨。
街淜龙簇市，海货贝投庄。
卉服喧丛薄，雕题列太荒。
逡巡《乌爨弄》，噭咷白狼章。
霄汉鸢飞站，星坻虫饮光。
堁风氛甚恶，罔露毒仍防。
树偃申家屋，荷凋屈氏裳。
独愁吟皑雪，九辩感清商。
水昼消棋阵，流年付酒狂。
抨弓穿鴶<菊鸟>，鼓枻泛螳螂。
康乐吴趋激，钟仪楚奏伤。
盼归频握糈，忆旧几停觞。
夙昔交游日，峥嵘翰墨场。
金兰通气味，桑梓借徽芳。
健笔夸鹦鹉，灵陶戛凤凰。
执鞭从李杜，倾盖许班杨。
贾谊三书切，相如四赋良。
轶尘追騕褭，缺岸倚踦?羊。
百斛扛文鼎，千帆掣驶樯。
仙才轻绂冕，公望重圭璋。
蒲席青规地，薇垣紫界墙。
璇闺高曳履，琼涩俨分行。
笏捧绨囊奏，衣飘画省香。
辇花簪矗矗，墀草佩锵锵。
儤直承明下，经过韦曲傍。
翠微横半岫，白水溢方塘。
暝宿招堤境，云眠薈蔚房。
樵歌搴薜荔，渔影照沧浪。
倏忽嗟岐路，参差散颉颃。
薰华晨逗雨，蓂荚晓凌霜。
拂郁干将剑，联翩戍客装。
峨嵋临绝顶，瀼暨宛中央。
樾荫江枫赤，庭芜塞叶黄。
闭门非泄柳，偎垒讵庚桑。
纷绪琴心懒，衰颜镜匣藏。
屏居亲猰貐，坐啸和蛩螀。
张敏情还剧，安期好不忘。
形骸元脱落，身世且徜徉。
蚓壤甘怡槁，鸿冥岂慕粱。
艰虞宁暇问，吾道任苍苍。

落木淮南雁影高，孤城残日乱蓬蒿。
天边故旧愁闻笛，市上儿童笑带刀。
世事真成反招隐，吾徒何处续离骚。
昔人一饭犹思报，廿载恩深感二毛。

　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷 一作：篛篷)

　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　　其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。