明月篇

长安月，团团薄太清。初见扶光浴东海，俄看垂象满西京。

东海一轮承日起，西京万户回光里。叶叶坠云衣，溶溶飘露蕊。

露蕊云衣湿奈何，三衢九陌胜偏多。鳷鹊观头银作栋，凤皇池内玉为波。

谁家冶女能閒坐，若个游人不啸歌。此时汉帝发长扬，白马鸣珂返建章。

群乌争宿玫瑰树，双燕元栖玳瑁梁。甲帐全铺云母润，湘床欲透水晶凉。

亭亭绰约还旖旎，宛宛参差更颉颃。小解罗缡交菡萏，回看碧瓦甃鸳鸯。

别有愁规永巷中，轻寒如水浸房栊。葳蕤尽涩朱门锁，飒瑟偏归玉井桐。

陈后黄金买夜色，班姬纨扇箧秋风。千年羿嫔长生药，百鍊秦王照胆铜。

捣兔分辉浑不羡，栖鸾顾影半成空。分辉顾影愁无已，天上人间略堪拟。

先驱蹀𨇾富平家，后引鞦韆冠军里。琥珀千钟写不寒，珊瑚七尺看逾紫。

吹箫弄玉醉楼头，夺篦秦宫卧花底。为道难忘复易知，结愿同生便同死。

东家羁妇望刀环，西邻弃妾守钗钿。织成霞绮愁难写，捣尽霜砧响不传。

熠耀熹微时自没，络纬刺促解相煎。明添密障银灯恨，暗促芳机玉箸悬。

玉箸银灯耿沾臆，龙城一去无消息。军前刁斗郁边声，匣里芙蓉炼玄魄。

片片精光应太阴，声声凄调中无射。候满俱惊似璧圆，临流忽映如丝白。

托梦还乡未有期，驰辉见君浑不得。初二三夕展蛾眉，四五明蟾已蔽亏。

君听乐府关山月，只向征人唱别离。

世间怪事那有此，四十万人同日死。
白骨高于太行雪，血飞迸作汾流紫。
锐头竖子何足云，汝曹自死平原君。
乌鸦饱宿鬼车哭，至今此地多愁云。
耕农往往夸遗迹，战镞千年土花碧。
即令方朔浇岂散，总有巫咸招不得。
君不见，新安一夜秦人愁，二十万鬼声啾啾。
郭开卖赵赵高出，秦玺也送东诸侯。

恨沙蓬，偏随人转，更怜雾柳难青。问征鸿南向，几时暖返龙庭。正有无边烟雪，与鲜飚千里，送度长城。向并门少待，白首牧羝人，正海上，手携李卿。秋声，宿定还惊。愁里月，不分明。又哀笳四起，衣砧断续，终夜伤情。跨羊小儿争射，恁能到，白蘋汀。尽长天遍排人字，逆风飞去，毛羽随处飘零，书寄未成。

　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

　　命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。

　　孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

　　愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”

　　呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。