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东北一枝花
-张哈哈
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译文
黄山层峦叠峰，溪流纵横，常年清凉如秋。孤高的山峰顶端，云雾争相展现秀丽；陡峭的山崖之上，瀑布竞相奔涌奔流。炼丹峰中形似桃花的灵异石，轩辕峰下相传曾是轩辕黄帝采灵芝处的彩芝源，雪后正月里我逐一游览其间。我曾亲眼见到，白龙潭在白天就涌起如海涛般的潮头。
当年黄帝和浮丘公栖游黄山时用过的玉枕、玉床等卧具不知还在不在。在天都峰的月夜，远远听到仙箫之声；在翠微峰的霜晨，抬头盼望蜃楼奇景。当年浮丘公提炼丹砂的石穴依旧泛红，炼丹的炉子早已冷却，怎能求得仙方趁早修炼呢？谁能知晓这些奥秘？去问问源头的白鹿，水边的青牛吧。
注释
沁园春：词牌名，又名“东仙”“
该词具体创作年份未知。词人早年屏居黄山刻苦攻读，曾三次上书朝廷言事，均无结果。后来便筑室于柳溪，自号方壶居士，对故乡山水有着深厚的感情。他不仅作词咏诵黄山，还在书房内挂满了黄山的图卷，“向画里嬉游卧里看”，自觉“此身真在黄山中也”。这首咏诵黄山的词，便是词人游览黄山而写。
参考资料：完善
词的上片，描写黄山千峰竞秀、万壑争流的壮丽风光；下片则以动人的神话传说写黄山的奇情异彩。词中纵笔挥洒，先整体上绘出黄山雄伟瑰丽的画面，再用拟问语气点出白鹿、青牛，作为词的收结，辞尽而意不尽，含有无穷的韵味，使奇美的黄山又增添了一层神秘的色彩。全词笔调优美、辞采飘逸，引用大量神话传说，使全篇虚实相映、妙趣横生，充满了浪漫主义色彩。
这首词的上片，刻画黄山千峰争秀、万壑奔流的壮丽景致，下片则借动人的神话传说，展现黄山的奇情异彩。开篇起句，词人便纵笔铺陈，接连三句勾勒出黄山雄伟瑰丽的整体风貌。结尾以拟问语气点出白鹿、青牛，辞尽意远，韵味无穷，让本就奇美的黄山更添一层神秘气息。
整首词中，作者宛如在读者眼前展开一座神界仙山，想象瑰丽，情思多变，笔触灵活，千姿百态的秀丽景致扑面而来，令人目不暇接。上片聚焦黄山千峰争秀、万壑奔流的壮丽风光，下片依托动人神话传说彰显黄山的奇情异彩。开篇词人便纵笔挥洒，接连三句绘出黄山雄伟瑰丽的整体样貌，即 “三十六峰，三十六溪，长锁清秋”。这里的三十六峰并非实指，而是概略之
汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
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