修身赋

　　苍天茫茫，世路漫漫。若骥千里，行之不舍。敬古训而守格言，贵修身而善积德。修身如执玉，种德胜遗金。境由心造，得清流兮上善若水；誉由身就，似玉树兮参天临风。反省内求，顺应自然。心似白云，意如流水。立潮头而俯仰天地，与时俱进；当自励而书写辉煌，任重道远。物竞天择，把握人生。贞刚有质，事业永年。

　　陶冶身心，涵养德性。谋大道兮先正身，修大德兮乐无穷。淡泊明志，视名立如浮云；宁静致远，驾风雷于足下。静以修身，俭以养德。载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。身不修则德不利，德不立而家盖寡。德乃立身之基，厚德载物；才为创业之本，自强不息。与人为善，诚信于世。不以小利而失大节，勿以善小而不为。慎独以修身，持诚以事民。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　莲出绿波，君子之德；荷出不染，贤士之品。穷则独善其身，达则兼济之宇。心无风涛，不傲才以骄人；性有化育，不仗势而作威。出世涉世，了心尽心。人生芳华有千载，世上荣枯无百年。言思有则，行为有规。奋名于百代之前，正德厚生；流誉于千载之后，清姿玉质。道不可卑，德惟自下。臻于至善，气宇轩昂。

　　老而好学，锋芒烁烁。敏而好学，不耻下问。广博六艺，躬行君子。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。剑之锷兮，砥之而光；人之名兮，砥之而扬。贤人尚志，圣人贵精。能才高八斗，十年磨一剑。源流深者，光澜必章。汤爱尺日，仁者为人；禹惜寸阴，学者为用。精诚所至，天道酬勤。不积跬步，无以行之千里；不汇涓流，无以成之江河。汗水入土润青禾，智凝事业发春华。上智不惑，珠藏泽其自媚；大公乃明，玉幅山其含辉。伦理无常，修德为先；至理五德，修智当尚。

　　立事者不离道德，调弦者不失宫商。经诗礼仪，淬炼举止文明；琴棋书画，陶冶志趣情操。入则孝、出则悌、谨出信。作为心逸日休，作为心劳日拙。诗可咏志，画能怡神，书以增慧，琴以寄意。六艺蕴其雅韵，七情乐其天年。三德笃立，继国学虚怀若谷；五福绽花，法圣贤楷当以模。德比于之上，欲比于之下。天地立心，胸中藏之宇宙；民众立命，笔下起之风雷。眼中有己，睛中存尔。涵海阔天高之量，养先忧后乐之心。慈怀同雯月，雅量洽春风。静中生悟，动中生静。虚能引和，善能积福。

　　财不如义高，势不如德尊。仁义为友，道德为师。常省自身，松柏本有性；得失自明，溪泉含清脉。春兰早芳，铁石梅花之气概；秋菊晚秀，山川香草之风流。察以观人，广以交友。知足常乐，高怀见物之理；能忍自安，意气得天之真。壮志与凌云齐翔，爱心与惠风和畅。岁月催人老，及时当努力。

　　修身如执玉，种德胜遗金。节比真金铄石，心如秋月春云。种十里名花何如种德，修万间广厦不如修身。德为至宝一生用不尽。心作良田百世耕有余。一片忠诚是长寿之本，满怀善良乃快乐之源。

　　修身者，必读圣贤之书，心存仁义礼智信;深达周公之礼，常怀温良恭俭让。秉天地之正气，感万物之恩德。积才以报国，积德以荫身。行之者端，为之者正。满招损，谦受益。忍为高，和为贵。近君子，远小人，拒乖戾，交智仁。常寡欲，忌邪思，戒嗜好，免气忿。做事三省，处世九思。直则多失，曲则万成。责人之心责己，恕己之心恕人。在上莫骄，在下勿忧。乐天知命，顺乎自然。积善之家，定有余庆。

　　岁月悠悠，世事浩浩。敬学古训，恪守朱子治家格言，养厥初心，常诵文昌帝君阴骘。心似白云，意如流水。师陶令之超逸，见南山以悠然 ;效范公之胸怀，念天下之忧乐。栽培心上之地，涵养心中之天。万养善源，冷淡为欢。世世敦厚仁和，代代修德延贤。肃雍和鸣， 裕后光前。

　　养性求仁寿高远，修身以德天祚昌。

　　星辰气象含清影，湖海襟怀吐异香。

　　熟读古书学有获，敦交君子淡而长。

　　庭前翠柏多生意，楼外青山看艳阳。

　　嗟夫！肃雍和鸣，裕后光前。庭前翠柏多生意，楼外青山看艳阳。栽培心上之地，涵养心中之天。念天下之优乐，怀奋发之图强。披襟当风，豪情弥远。

　　赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。三子皆不学无术，恃父多金，朝夕挥霍，不务正业。有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔殁，将何以自食？当戒之从学，而后自立。”赵某勿之听，恣子放荡。寻赵某卒，其家财竭。三子者，或乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆于路侧。人曰：“此乃自食恶果也！” 然岂非其父之计浅也！

花开花落花无悔，缘来缘去缘如水。
花谢为花开，花飞为花悲。
花悲为花泪，花泪为花碎。
花舞花落泪，花哭花瓣飞。
花开为谁谢，花谢为谁悲。

　　《毛诗序》选段

　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

　　《典论·论文》选段

　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

　　《诗品序》选段

　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。

　　《与元九书》 选段

　　感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。

　　《题画》画竹题记一则

　　江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！

　　《人间词话》三则

　　词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

　　境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。