饮蒋仲学既醉轩

昔年既醉轩中醉，雨散星离谁董会。转苏不觉十载馀，小铛骨董重相对。

一杯一杯董一杯，聚苏话旧浑忘寐。李中书，闻在姑苏新卜居。

李太仆，滁阳府寺阅攻驹。王祭酒，南雍礼乐领群数。

十民部，吴山楚水歌唐虞。刘左辖，岭南海角今何如。

矫首数公不可见，起舞击节成嗟吁。徐詹事，杨学士，玉堂退直劳文思。

肴香酒熟不我过，我与玉山聊适志。瓶笙咿咿鸾凤吟，蔬盘簌簌冰雪深。

冻砚频烘滚玄浪，短烛屡爇流黄金。□乃今晚董既醉，论穷万物情状天地心。

莫为功名叹迟暮，莘伊渭吕逢时作。时来土苴亦云霄，时未英雄且高卧。

静中看破古与今，果是奇才当若个。南阳卧龙久尘埃，姑苏小范呼不来。

胸中郁勃与谁论，翩然便欲飞步登蓬莱。我思蓬莱神仙何足道，终身山泽成枯槁。

何如汗漫大醉三千场，与尔同看天地老。

　　有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持并州剪，剪去矢管，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”(酬 一作：谢)

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

水香木兰楫，日照桃花津。
沃辔转遥壑，饷烟吹四邻。
适兹文墨暇，欣彼物华春。
所思属霄汉，感叹清路尘。