赏桂花

【北中吕粉蝶儿】万斛秋香，想灵根产来天上，下瑶阶白露生凉。玉葳蕤，金烂漫，满枝争放，茜紫妖黄。花一名种分三样。

【醉春风】银汉月华明，清秋天气爽。只愁风雨近重阳，及早里赏。赏，在曲角阑边，太湖石畔，绿阴亭上。

【迎仙客】且不索张玳筵，列红妆，受西风半教帘幕敞。月在天，酒在觞，对着这潇洒风光，一弄儿诗人况。

【红绣鞋】太白有冲天豪放，渊明有傲世清狂。花月娱人不能双，采石月无花共。彭泽菊带寒霜，爱良宵今胜往。

【普天乐】玉阑遮，银屏障。游蜂漫采，浪蝶休忙。千葩吐异芬，四出呈新样。举酒高歌花相向，把花神仔细端详。端的是香清似麝兰，色娇如金粉，品压尽群芳。

【石榴花】想牡丹声价重花王，可怜春去太匆忙，漫山桃李总寻常。江梅有暗香，冷落在溪傍。想芙蓉几树秋江上，凄凉杀远水斜阳。值名花在眼身无恙，我这里痛饮待何妨。

【斗鹌鹑】爱的是细蕊云稠，喜则喜繁枝翠攘。见如今露冷天寒，正值着风清月朗。扌弃着个酩酊花前醉几场，尽教人笑我狂。或是秉烛通宵，或是凭阑半晌。

【上小楼】不是我词华过奖，不是我心情偏向。想起那好竹王猷，爱莲周子，采药刘郎。争如我对月忘忧，折桂无心，看花想象。恁清风不教多让。

【前腔】我风味别，兴趣长。香惹乌纱，香袭书帷，香沁罗裳。花下闲眠，花外徐吟，花前凝望。受用足浅斟低唱。

【满庭芳】烟滋露养，根深蒂固，叶茂枝昌。广寒宫阙高千丈，觅浮槎怎溯银潢。全不许莺喧燕攘，只疑是凤翥鸾翔。想凡卉多般样，有浓妆艳妆，争如他正色占中央。

【十二月】使不着吴刚伎俩，用不着韩寿心肠。待学赋淮南招隐，说什么窦氏遗芳。正近着秋吟绿窗，写幽情费尽了思量。

【尧民歌】这答儿赛杜陵流水浣花堂，胜裴公绿野午桥庄。疏英琐碎月昏黄，冷香飘荡露清凉。更长，更长漏转长，坐到斗柄西楼上。

【耍孩儿】丹青巧笔难形状，不似那闲花朵三三两两。一团清气暗包藏，倩西风簇就金囊。分来月窟千年秀，夺尽东篱一片香，自一种超凡象。便休提樱唇点紫，宫额涂黄。

【四煞】嫩枝柯含细雨，旧根基培沃壤，岁寒不改长兴旺。幽丛未肯依穷谷，仙迹合教贮粉墙。志节真高尚，论交少等，定价难偿。

【三煞】花怜人似有情，人惜花劳稽颡。浅黄淡白闲摹仿。密攒玉糁连枝巧，斜妥金钗一股长。无语空惆怅，难留花事，易老韶光。

【一煞】未安排赏玩心，先习学栽种方。频收新蕊归佳酿。静陪明月清尘梦，远逐凉飙入醉乡。听画角声悲怆，正蛩吟啾唧，烟霭苍茫。

【尾煞】清香自护持，知音谁过访。夜深时只恐嫦娥降，则听得环佩珊珊在半空里响。

　　婢，魏孺人媵也。生女如兰，如兰死，又生一女，亦死。予尝寓京师，作《如兰母》诗。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！

　　婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。

　　回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！

　　临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。其青云第一峰，雉堞实绕乎峰上，旁支曼衍，蛇幡磬折。沿城直趋而西，如渴骥欲奔泉者，是为罗家之山。大姓许氏，世居其下。其居之后，有地数亩余。承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光闪彩，晶莹连娟，扑人衣袂，皆成碧色。冲瀜于北南，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之曰：“此足以抗清寥而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。

　　至正壬辰之乱，烽火相连，非惟亭且毁，而万竹亦剪伐无余。过者为之弹指咏慨。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻子自山中归，既完其阖庐，复筑亭以还旧。贯而竹之，萌蘖亦丛丛然，生三年而成林。州之寿陵与其有连者，咸诣大仲孚，举觞次第为寿。且唶曰：江右多名宗右族，昔时甲第相望，而亭榭在在有之。占幽胜而挹爽垲，非不美也。兵兴以来，有一偾而不复者矣；有困心衡虑仅脱于震凌者矣；有爬梳不暇迁徙无宁居者矣。况所谓游观之所哉！是亭虽微，可以卜许氏之有后。足以克负先志，前承后引，盖未有涯也。酒同酣，相与歌曰五山拔起兮青蕤蕤；六千君子兮何师师；凤毛褵褷兮啄其腴；秋风吹翠兮实累累；邈千载兮动遐思。歌已而退寿陵。

　　中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚来词林，请予为之记。

　　呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孕出入于兵车蹂践之间，朝兢暮惕，虽躯命不能自全。今得以安乎耕凿，崇乎书诗。而于暇日，怡情景物之表，岂无其故哉。盖帝力如天，拨乱而反之。正四海、致太平，已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构。非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向。治三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。

　　仲孚名仲丽，嗜学而好修，士大夫翕然称之。

　　昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

　　守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。

　　而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。

　　夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

　　始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

　　予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

　　嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！

　　夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。