三姝媚·蘼芜春思远

王鹏运〔清代〕

蘼芜春思远。采芳馨愁贻，黛痕深敛。薄命怜花，倚东风罗袖，泪珠偷泫。瞑入西园，容易又、林禽声变。那得相思，付与青苹，自随蓬转。
惆怅罗衾扪遍。便梦隔欢期，旧恩还恋。芳意回环，认鸳机锦字，断肠缄怨。缕缕丝丝，拚袅尽、香心残篆。漫想歌翻璧月，临春夜满。

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怀人悲伤愁情

译文及注释

译文
由蘼芜引发的怀春思绪缠绵悠远，采下芬芳的花草，却因不知赠与何人而愁思百结眉黛深锁。可怜这同样薄命的花朵，依托着春风的罗袖，沾满了悄悄滴下的泪珠。暮色染过西园，转眼间林鸟的鸣声又变得喧闹了。哪里能够相思，只能将命运交给青青的浮萍，任它伴随着蓬草流转飘零。
满怀惆怅地抚遍了绮罗被褥，即使与故夫的欢会只能在梦中，也还是眷恋这份旧日的恩情。置身于芬芳的氛围中，辨认着鸳鸯机上织成的锦字，封存着断肠的哀思。那篆香丝丝缕缕，拼命地升腾殆尽了，只剩下烧残的芳心。徒然想起当年璧月迷人的光彩在歌声中舞动，夜夜都洒遍了春日的楼阁。

注释
次珊读唐人六句：次珊

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简析

　　词的上片通过景物与季节变化烘托内心活动，写息夫人的相思之情无法排遣；下片写入夜的苦恋，说其一直遭受相思的熬煎。本篇重点在刻画人物，用笔着意于四个侧面：一是外部表情，二是日常动作，三是内心活动，四是景物烘托，突出其箝口不言的特点；也可看出词人在同情“息夫人”，刻画她的形象时，也寄托了自己的身世之感，表现出有口难言的艰难处境。

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赏析

　　这首词借刻画“息夫人”而抒写难言之痛。据《左传》庄公十四年载： “楚子灭楚以息妫(规guī)归，生堵敖及成王焉，未言，楚子问之，对曰： ‘吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言。’ ”前人对这一位被迫改事二夫而又缄口不言的女性寄予了很大的同情。以“息夫人”为内容的诗文也为数不少。如王维的《息夫人》诗，白敏中的《息夫人不言赋》。但以此为词却不多见。张仲炘(字次珊)在读过白敏中《息夫人不言赋》后，写了一首《三姝媚》，并要王鹏运和词。王即用同调同韵，写了这首词。“继声”，“盍各”，讲的就是这个意思。“继声”，讲的是音韵相继、相同。“盍各”，讲的是内容上各抒己见。《论语·公冶长》： “颜渊季路

王鹏运（1849—1904）晚清官员、词人。字佑遐，一字幼霞，中年自号半塘老人，又号鹜翁，晚年号半塘僧鹜。广西临桂（今桂林）人，原籍浙江山阴。同治九年举人，光绪间官至礼科给事中，在谏垣十年，上疏数十，皆关政要。二十八年离京，至扬州主学堂，卒于苏州。工词，与况周颐、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”，鹏运居首。著有《味梨词》、《骛翁词》等集，后删定为《半塘定稿》。王鹏运曾汇刻《花间集》及宋、元诸家词为《四印斋所刻词》。

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　　史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。

　　心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。

　　不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。

　　是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。我无征也欤哉？

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