东北一枝花
-张哈哈
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译文
留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多于清闲。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。
注释
无：竟然；也可不翻译。
异国：这里指自己覆灭的国家。
殊：不同或超过。
让我格外关注的是 “钟山” 一词。后主对 “钟山” 怀有特殊情感，曾自号钟隐、钟山隐者。对他而言，“钟山” 象征着出世、隐居与清逸。因此结合全诗来看，“钟山” 并非实指某座山，而是虚指一种生活状态。“无乃见钟山” 并非说见不到钟山本身，而是说难以维系当下这种近似隐居的闲适生活。这首诗的核心主旨应当是，后主不愿去做某件事，理由是那件事对应的环境恶劣，会让他无法维持眼下的清逸闲散。
他提及 “不想去”，说明他仍有选择的空间；而他给出的 “不想去” 的理由，“不能这么安逸”，则表明他当下的生活状态颇为安逸舒适。若这首诗是亡国前后所作，前往汴京与否，岂是他能自主选择的？他当时
《亡后见形诗》是一首五言绝句。诗的前两句开篇明志，直言自己并不向往异国的繁华与新奇，他更珍视的是内心的清闲与宁静；后两句则将视角从内心转向外界，以壮阔的自然景象来映衬内心的情感，“钟山”一词是虚指，无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸状态。这首诗表明，诗人现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
《毛诗序》选段
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《诗品序》选段
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《与元九书》 选段
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
《人间词话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
佚名
