译文
楚王率军攻打陆浑戎,之后进军至雒水之畔,在周朝的边境地带炫耀军威。周定王派遣王孙满前往慰问楚王,没想到楚王竟主动询问起周王室传国九鼎的大小与轻重。
王孙满回应道:“统治天下的根本在于德行,而非九鼎本身。从前夏朝推行德政之时,远方各地将各类奇异之物绘成图样,九州诸侯献上金属,据此铸成九鼎,还把那些图样铸刻在鼎身之上,让百姓得以辨识神异之物与怪异之象。如此一来,百姓进入川泽山林,便不会遭遇有害之物,螭魅、罔两之类的妖魔鬼怪,人们都不会遭遇。正因如此,天下上下能和睦相处,得到上天的庇佑。夏桀昏庸无道,九鼎便被迁到了商朝,历经六百年之久。商纣王暴虐成性,九鼎又
春秋时期,周王室日渐衰微,诸侯争霸的浪潮席卷天下,野心勃勃之辈层出不穷。向来被中原诸侯视作蛮夷君主的楚庄王,经多年征战吞并周边小国,羽翼渐丰后愈发骄横。他借北伐伊川陆浑之戎的契机,顺势移兵洛邑,竟在周王室境内大搞军事演习,气焰嚣张、不可一世。周定王虽心怀愤懑却无力抗衡,只得派遣大夫王孙满前往慰劳,没想到楚庄王见面后毫无寒暄,径直追问周室传国九鼎的大小轻重,其取代周室的篡逆野心暴露无遗——九鼎作为夏、商、周三代传国宝器,早已是王权的象征,后世“问鼎”喻指篡逆之心,便源于此。
这场交锋的核心,实则是“霸”与“德”的正面碰撞,而王孙满的回应堪称忠诚与睿智的完美体现。面对楚庄
帝孔甲立,好方鬼神,事淫乱。夏后氏德衰,诸侯畔之。天降龙二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之后。龙一雌死,以食夏后。夏后使求,惧而迁去。《史记·夏本纪》
(孔甲)废豕韦氏,使刘累豢龙。《今本竹书纪年疏证》
昔有飂叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其耆欲以饮食之,龙多归之。乃扰畜龙,以服事帝舜。帝赐之姓曰董,氏曰豢龙。封诸鬷川,鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲,扰于有帝。帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飨之,既而使求之。惧而迁于鲁县,范氏其后也。”《左传》
弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不穀,我独于罹。何辜于天?我罪伊何?心之忧矣,云如之何?
踧踧周道,鞫为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。
维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛?不罹于里?天之生我,我辰安在?
菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒,有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届,心之忧矣,不遑假寐。
鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知?
相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,维其忍之。心之忧矣,涕既陨之。
君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。
莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。