汉宫春·欲入无为
谭处端〔元代〕
欲入无为,乐闲中闲里,只这些行。惟论目下,未来已往休披。常行坦荡,远财色、人是人非。新来昏,怡怡内乐,境上无挂毫丝。
昏昏默默得也,向无中捉住,真个根基。惺惺洒洒,无用无作无持。头头返照,自然理、触处晖晖。谁会得,清风皓月,湛湛两个人知。
译文及注释
译文
想要进入无为的境界,在闲适中享受自在,其实也就这么点儿门道。只关注眼前当下,过去未来的事都不必去翻腾。常常活得坦荡磊落,远离钱财美色,不管他人是非对错。近来全凭内心的平和喜乐,境遇之上没有丝毫牵挂。
在昏沉寂静中有所领悟,从虚无中抓住实在,这才是真正的根基。清醒洒脱,无需刻意作为,也不用执着坚持。事事都能反观自照,自然的道理在各处都闪耀光辉。有谁能明白呢?这清风皓月般的澄澈境界,只有两个人能懂得。
注释
坦荡:坦率任性;放达。
怡怡:和顺貌;安适自得貌。
晖晖:清辉貌。
简析
此词以朴素语致写道家无为心境,从 “乐闲”“论当下” 到 “远财色”,层层铺展对淡泊生活的追求,显坦荡自适之态。下阕由 “昏昏默默” 入 “无中捉有”,道破修行根基在自然无作,“头头返照” 见心性澄明。末句以清幽之境藏灵犀之悟,全词简淡中含深致,见超然物外的哲思与自得。
完善
谭处端
—全真道北七真之一。宁海(今山东牟平)人。初名玉,字伯玉,后改法名处端,字通正,号长真子。金大定年间师事王重阳,为全真道南无派创立者。传平昔好书龟蛇二字,奉道信士多收藏之。元世祖赠“长真水蕴德真人”,世称“长真真人”。著有《水云集》。
宗泽传·节选
《宋史》〔元代〕
时太原失守,官两河者率托故不行。泽曰:“食禄而避难,不可也。”即日单骑就道,从羸卒十余人。磁经敌骑蹂躏之余,人民逃徙,帑廪枵然。泽至,缮城壁,浚湟池,治器械,募义勇,始为固守不移之计。
泽兵进至卫南,度将孤兵寡,不深入不能成功。泽下令曰:“今日进退等死,不可不从死中求生。”士卒知必死,无不一当百,斩首数千级。金人大败,退却数十余里。泽计敌众十倍于我,今一战而却,势必复来,使悉其铁骑夜袭吾军,则危矣。乃暮徙其军。金人夜至,得空营,大惊,自是惮泽,不敢复出兵。
鹦鹉曲·山亭逸兴
冯子振〔元代〕
嵯峨峰顶移家住,是个不唧溜樵父。烂柯时树老无花,叶叶枝枝风雨。故人曾唤我归来,却道不如休去。指门前万叠云山,是不费青蚨买处。
折桂令·西域吉诚甫
钟嗣成〔元代〕
是梨园一点文星,西土储英,中夏扬名。胸次天成,口角河倾,席上风生。吞学海波澜万顷,战词坛甲胄千兵。律按衡玑,声应和铃,乐奏英茎。
下载PDF
查看PDF效果
PDF设置
扫码下载APP
诗词陪伴每一刻
支持安卓、IOS、鸿蒙系统