王郎曲序

　　王郎者，茂苑灵狸，扬州旧鹤，小袖秃襟之汉制，阐灶华羽之南音。流激楚于《阳阿》，声希《下里》；散天花于《小海》，人满浮桥。则有皆山吏部，太真姓温，樊川第五。爱吹玉尺，小谪人间；命入金星，能知音乐。王褒乞洞箫之谥，高琳是浮磬之精，一顾城倾，三生石老，琅琊刻其佩印，畹青锡以佳名。数阕新歌，换中书而莫惜；一条牙笏，立帘外以晏如。留仙则雪夜扫门，顾曲则金貂换酒，湔裙解带，代系箜篌；转字催腔，亲持舂牍。惟时琴堂小谢，北郭蒙庄，假相风之竿，测爱河之水。阳为薄怒，瑶光作髻之谣；诈入飞章，沙叱劫姬之说。于是奚恤阿阿以谢，张步负负而悲。宋公闭门，泣而目肿；巫臣闻信，窃而思逃。情之所钟，仆有感矣。

　　夫用比疏者刷以胶青，饰主璋者加之判白，以兹妙伎，得遇清卿。钗挂臣衣，花惊郎目。岂非珠澄浊水，凤集阿房之盛事也哉？然而十年协律，不为聋俗所知；三峡流泉，翻以回挝见赏。屠门琴在，非秦倡莫解其音；荀草花香，惟夏姬能留其色。纵有彄环照骨，水尺调钟者，亦复未采遗珠，失之交臂。一自神剑识于风胡，人才升于吏部，然后芦中得月，裙下生云，来则黍谷春回，去则歌场烛暗。卫多壮嬖，须眉且假先生；齐有盲人，耳顺亦呼娘子。由来知己，强半前缘。是以平津忤旨，过六十而宠荣；范悌盛名，失九重之目色。孙腾弃妓，专宠齐宫；翁须曳缣，称尊汉殿。或仳倠倚槛，而良士目之；或哀骀弄姿，而群粲归之。或以舞转西曹，或因歌封王爵。风花舛午，才命升沉，借此三思，达观一切。嗟乎！厌都梁而烧皂荚，别有闻根；嗜螺螷而简太牢，得毋口过！目亡虚鉴，认符拔作祥麟；耳失兜玄，误归昌为谥隘。岂非是者常是，是有时而不行；非者常非，非有时而必用也乎？然而国君好艾，难寻息土之人；贤者过情，甘受妖夫之曳。幸臣半择，上应星辰；胡妲戏倡，名传文学。甚至何晏爱妇人之服，妹喜戴男子之冠。任谷，丈夫也，而以脂夜有身；景公，诸侯也，而许羽人抱背。张彫武因师爱貌，得列《儒林》；辛德源与友通衾，卒成名宦。谁为雄伯，同上雌亭？此又戏引卮言，堪为干笑者矣。 今者右军为乐，非儿辈所知；宫体编成，须徐陵作序。主人六首，和客百章，刻划乌丝，淋漓斑管。装成贝册，俨同梵夹之书；各唱回波，写入《深情》之帖。

那能寂寞芳菲节，欲话生平。夜已三更。一阕悲歌泪暗零。
须知秋叶春花促，点鬓星星。遇酒须倾，莫问千秋万岁名。

　　余为董文恪公作行状，尽览其奏议。其任安徽巡抚，奏准棚民开山事甚力。大旨言：与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山，保一棺之土；弃典礼，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭、人迹不可通之地，开种旱谷，以佐稻粱。人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。余览其说而是之。

　　及余来宣城，问诸乡人。皆言：未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年，可二三寸。每天雨，从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉。其下水也缓，又水下而土不随其下。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填污不可贮水，毕至洼田中乃止。及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。

　　嗟夫！利害之不能两全也久矣。由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。

　　虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。

　　壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极。有土坯磈礧，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州、大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。

　　噫嘻！虞山近在百里，两经其下，为践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼！岂独寻山也哉！