读石江中丞因成堂记赋二十四韵

海宇开熙运，旬宣属老臣。赋才元杰出，为政必殊伦。

巳见吁谟密，兼承大制新。图回方恳恳，敷绎故谆谆。

宏议宗谟训，高词轶汉秦。岂惟书力役，实以寓经纶。

轲籍称平政，羲经纪劳民。务三知体要，画一示规循。

总总言都异，肫肫意独真。持衡应比石，察隐动如神。

疏涤源无滞，调停理故因。欲将苏槁朽，咸与沐阳春。

且识心多瘁，毋云力易陈。乾坤方鞅掌，时事重艰辛。

杼轴民财困，东南国赋频。储胥资妙算，怀保藉深仁。

周悉忧民念，勤渠报主身。会看功日峻，终拟道全伸。

天为生贤佐，时方仰大钧。愿言依衮扆，跂足上星辰。

久矣钦明德，艰哉踵后尘。具瞻方赫赫，雅度但恂恂。

末俗堪谁语，迂衷窃自珍。祗将言作颂，敢谓业相亲。

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

桥北桥南千百树，绿烟金穗映清流。
青闺娟眼窥人过，翠染柔丝带雨稠。
没幸章台成别恨，有情灞岸管离愁。
塞垣多少思归客，留着长条赠远游。

　　凤凰寿，百鸟朝贺，唯蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何倨傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽， 贺汝何以？”一日，麒麟诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真乃无奈他何！”