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东北一枝花
-张哈哈
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译文
燕子在寺中空梁上筑巢，绘有图画的墙壁透着丝丝凉意；花絮纷飞，如同护法诸神撒下爱的漫天花雨。盘香的轻烟与清幽的诵经声，在空气中似有若无地萦绕。
蝴蝶忽然从帘影间飞过，枝头的樱桃多半已被鸟儿啄得残破。此刻我与这寺院景致相对无言，心中领会其意，无需用言语来诉说。
注释
浣溪沙：词牌名，小令，又名《满院春》《小庭花》等，因西施浣纱的故事而得名。双调，四十二字，前段三句，三平韵，后三句，两平韵。
大觉寺：可能为今北京西北郊群山台之上的大觉寺。此寺始建于辽成雍四年（1068年），初名“清水院”，后改“灵泉寺”，为金代“西山八景”之一。明宣德年
康熙十八年（1679年）三月，康熙帝保定行围，纳兰从之，行至大觉寺听闻梵音，有感而发作此词。
参考资料：完善
这首词上片写大觉寺内景：燕垒空梁、画壁生寒，显寺院残破，却有篆香袅袅、清梵若现，荒凉中透出禅意肃穆，也暗合词人内心的空明。下片转写外景：蛱蝶穿帘、樱桃被鸟衔残，取细微物象，添几分生机又藏残缺，不似田园却有别样余味。末句 “此时相对一忘言” 收束，将景与心融于无言，虽带淡淡伤感，却与静谧景致契合，意韵悠长，尽显禅意与淡然。
上片描绘大觉寺的内景，开篇 “燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关” 两句，点明彼时的大觉寺已显荒凉残破， 燕巢筑在空荡的屋梁上，壁画也透着清冷之意。但即便如此，寺中的高僧们仍坚守在这幽僻之地，继续践行着弘扬佛法的无量功德。“燕垒”“空梁”“画壁” 等意象，皆勾勒出表面的荒芜景象，若单看这几句寻常写景，忽略后文，很容易误以为是凭吊古迹之作。好在 “篆香清梵有无间” 一句转折：面对寺院的荒凉，却能隐约嗅到清幽的篆香，清雅的诵经声时有时无。原本萧瑟的院落，霎时变得肃穆宁静，满是梵天禅意。佛经与梵音总有这般力量，能让浮躁的心绪归于安定，就连这看似荒芜的小院，此刻也笼罩着几分禅家灵光，不再是普通的
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”
“古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”
“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”
“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”
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王士祯
陈维崧
汪琬