田子为相
韩婴〔两汉〕
田子为相，三年归休，得金百镒，受其母，母曰：“子安得此金？”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食之？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜而子孙振振兮。”言贤母使子贤也。
译文及注释
译文
田子担任齐国的宰相，三年后休假回家，得到一百镒金，进奉给他的母亲。母亲问：“你怎么得到这些金的？”田子回答：“是所受的俸禄。”母亲说：“担任宰相三年，难道不吃饭吗？像这样做官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，要尽心尽力、诚心诚意，不义之财，不能带进家门。做臣子的不忠诚，就是做儿子的不孝顺。你把金拿走。”田子十分惭愧，快步走出家门，上朝退还了金，随后请求入狱受罚。君王认为田子的母亲很贤德，赞赏她的道义，立即赦免了田子的罪过，让他重新担任宰相，并把金赏赐给了他的母亲。《诗经》说：“子孙后代应当兴旺昌盛啊。” 说的就是贤良的母亲能使儿子变得贤德。
注释
简析
《田子为相》是西汉学者韩婴编纂的《韩诗外传》卷九中的文言篇章，属儒家教育经典作品。该文讲述齐国国相田子归家献百镒黄金于母，其母以“不义之财不入于馆”训诫为官当廉洁，指出“为臣不忠即不孝”。田子羞愧退金请罪，齐王感佩其母德行而赦罪复职。故事通过母子对话、悔过归金、君王宽赦三幕情节，塑造了贤母教子的典范形象，强调忠孝伦理与廉洁奉公的内在统一，文末援引《诗经》“宜尔子孙承承兮”强化教化主题。
文帝议佐百姓诏
刘恒〔两汉〕
间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失、而行有过与？乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费、无用之事或多与？何其民食之寡乏也？
夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。
商鞅立木建信
司马迁〔两汉〕
商鞅变法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
于时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
礼记二则
戴圣〔两汉〕
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
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