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东北一枝花
-张哈哈
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译文
写信给顾贞观，他正在想赎回吴汉槎的办法。
没来由，我的眼泪如今都已流尽。那本属仙界的人哪，真不应该因为难耐仙界的寂寞，便错误地降临人世。人世间只有愚笨之人才能享有厚福，谁让他吴兆骞偏偏那样聪明呢？不只是聪明拖累了他，名声也一样拖累他。而他吴兆骞却偏偏特立独行，如此就连上天也帮不了他。我为他的遭遇深深惋惜，只要能够让他回来，我纵然死去也心甘情愿。
但是我还要叮咛你，老朋友顾贞观，名香总是容易烧尽，宝玉总是容易摔碎。那些在名利场上醉生梦死的人，总是活得比谁都有滋有味。他们不会理解我们这些性情中人的心思，只会无端地猜忌我们。我现在向你保证，一定把流放北方边
这是一首写给顾贞观的以词代书信之作。词人为顾贞观营救受江南科考案牵连而被流放宁古塔多年的好友吴兆骞的深情所感动，于是挺身相助。此词当作于接受顾贞观的重托之后，时间应在康熙十五年（1676年）冬。
参考资料：完善
词的上片劝说顾贞观不要为吴汉槎之事而积愤难平，吴汉槎的遭遇实在可哀，但是造成这种遭遇的现实则更加可哀可厌的；下片转为对顾贞观的叮嘱，望其达观自爱，且表达了自己抑郁不舒之怀。全词沉厚痛切、简单明了，没有拐弯抹角、托比寄兴，而是直抒胸臆，可见出词人深长的隐忧和不满现实的情结。
该词上片就对方的处境，设身处地，为之宽慰及开脱。先劝“每语泪潺潺”的顾贞观，安慰他不要无端洒泪，激愤难平。人生本来命运多舛，路途坎坷，人世间常常是“痴儿多厚福”，而顾贞观却偏偏被上天生得如此聪慧，因而不必为浮名所累，更不必在意如断梗的仕宦，把那些造谣中伤，当作群犬乱吠吧。结拍的“天欲问”，乃“欲问天”的倒置。说明已将人世看得通透。下片从词人角度，解说对于人情世故所持立场及态度。谓情深如我，出自对朋友的牵挂，即使已经形容憔悴，也在所不惜。因回转头来，叮嘱对方，谓香草易于点燃，美玉易于破碎，应特别矜怜之。
“洒尽无端泪，莫因他、琼楼寂寞，误来人世”。这几句看上去像是对顾贞
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。
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曾国藩
龚自珍