兴福寺

西山俯清溪，中有招提地。今晨发游兴，行蹑樵迹至。

寺古门半颓，剥落馀榜字。乡人利邀福，因乡遂名寺。

残僧缺梵诵，一饱无佗志。依稀临济宗，欲说犹能记。

自从达摩来，妙法指心示。渡江芦径折，面壁石留志。

莲宗衍花叶，顿渐派遂异。初惟北宗显，蝉联帝师位。

南宗晚出抗，衣钵鸣法器。南祖北则祧，顿兴渐乃避。

遂教曹溪水，一滴十方醉。兹地本岭峤，固应濡染易。

宗风昔方盛，英伟多法嗣。初祖各开山，并擅大神智。

此间百里近，遂有神僧二。南岩坐圆应，阴那据惭愧。

禅宗不可作，僧反为佛累。岂知古天竺，象教亦颓坠。

祅神出持世，魔氛日以肆。瞿昙佛故种，受侮来异类。

豆瓜强剖分，净土遽易置。五部皆孱王，龙象力难庇。

慈悲睹末劫，慧眼应垂泪。昙华久不现，见叶纷相弃。

惟扇芙蓉妖，流毒远相被。东来遍震旦，民财坐疲匮。

即今寺中僧，与俗亦同嗜。犹借福田说，鼓众博檀施。

木佛寂不言，村女竞相媚。因之变供养，得为口腹备。

冷观发浩叹，懒复著言议。寺左有奇石，山静林意邃。

徘徊抚石坐，欲说西来意。

　　予再莅吴将四载，欲访姑苏如未果。丙子五月廿四日，雨后，自胥江泛舟出日晖桥，观农夫插莳，妇子满田塍，泥滓被体，桔槔与歌声相答，其劳苦殊甚。

　　迤逦过横塘，群峰翠色欲滴。未至木渎二里许，由别港过两小桥，遂抵如下。山高尚不敌虎丘，望之又一荒阜耳。舍舟乘竹舆，缘山麓而东，稍见村落，竹树森蔚，稻畦相错如乡。山腰小赤壁，水石颇幽，仿佛虎丘剑池。夹道稚松丛棘，薝葡点缀其间如残雪，香气扑鼻。时正午，赤日炎歊，从者皆喘汗。予兴愈豪，褰衣贾勇如猿踏而上。陟其巅，黄沙平衍，南北十馀丈，阔数丈，相会即胥台故址也，颇讶不逮所闻。吾友汪钝翁《记》称：“方石中穿，传为吴王用以竿旌者”。又“矮松寿藤，类一二百年物”。今皆无有。独见震泽掀夭陷日，七十二峰出没于晴云皛淼中。环望穹窿、灵岩、尧峰诸山一一献奇于台之左右。而霸业销沉，美人黄土欲问夫差之遗迹，而山中无人能言之者，不禁三叹。

　　从山北下，抵留云庵。庵小，有泉石，僧贫而无世法酌泉烹茗以进。山中方采杨梅，买得一筐，众皆饱啖，仍携其馀返舟中。时已薄暮，饭罢，乘风容与而归。

　　待行者，幼子筠、孙韦金、外孙侯晸。六日前，子至方应该北上，不得与同游。赋诗纪事，怅然者久之。

野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。
夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。

　　泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日“政和”云。

　　余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。

　　灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东簏，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。