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东北一枝花
-张哈哈
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译文
黄昏往家走时，山里已经变得昏暗，到山涧边洗了洗脚，月亮的影子也跟着在水里显了出来。
简陋的横木门外，喜鹊已经飞回巢里睡觉，漆黑的树林中，萤火虫飞着划出一道道弧线。
老婆孩子都在等我回来，点亮油灯后，我们一起吃着简单的饭菜。
我站在松树和桂树之间乘凉，抬头望着稀疏的星星，它们远远地隔着银河。
注释
归：返回。
已：已经。
昏：天黑，傍晚。
濯（zhuó）足：洗脚。濯，洗涤。《楚辞·渔父》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
月在涧（jiàn）：月亮倒映在涧水中。
衡门：横木架成
蓝仁基本上是一位布衣，出仕的时间很短，亦没有任过高职，一直隐居家乡崇安山中。此诗即写作者山居生活片断，具有浓厚的田园风味。从诗中景物看，诗作描写的是一个秋初的傍晚，诗人刚好外出归来的情景。
参考资料：完善
《暮归山中》是一首五言古体诗。此诗通过描写环境来烘托人的心态和情绪，写诗人的一个平常的生活片断。诗中按照行动的足迹，安排了连续的四个场面：归家途中的情景、山间陋室的场景、家人团聚的情景以及诗人伫立松桂之下，仰望浩渺星空的情态。全诗语言冲淡，表达了诗人对隐士生活心满意足、不愿与世俗同流的感情，也流露出一些人生失意后的淡淡哀愁。
这首古体诗聚焦诗人一段寻常生活片段，无奇语警句，亦无激烈的生活波澜。诗人仅撷取身边日常琐事与平淡景致，稍作点染，便将恬淡的生活旨趣与情真语切的质感传递出来，更以移步换景之法，循着行动轨迹铺陈四个连贯场面，藏着对山间生活的热爱与人生失意的轻愁。
诗中先铺展归家途中的清幽之景。“暮归山已昏，濯足月在涧”二句，先绘暮色里乱山昏暗的背景，再写诗人行于崎岖山道的情态。溪涧潺潺、明月初升，清辉轻洒间，澄澈涧水中浮动月影——空山寂寥的氛围里，诗人濯足清流，自有一番闲趣。这“濯足”暗化《楚辞・渔父》典故，不着痕迹地透露其身份、生活态度与高尚节操，起笔便紧扣“暮归山中”题旨，景与事皆无
蓝仁（1315－？）字静之，自号蓝山拙者，与弟蓝智同均为元末明初诗人，崇安将村里（今福建武夷山市星村镇）人。二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》，又跟武夷山隐士杜本学《诗经》，博采众长，形成自己的风格，后人评价他们的诗风类似盛唐，兼有中晚唐诗人优点，既学唐人，又不失自己的个性。蓝仁不事科举，一意为诗，“杖履遍武夷”，傲啸山林，过着闲适的田园生活。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。明初内附，例徙濠梁，数月放归，自此隐于闾里。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。（选自《王文成公全书》，有删节）
梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也。三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。
张渭《官舍早梅》诗所咏者，花之终，实之始也。咏梅而及于实，斯已难矣，况叶乎？梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。
夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。巧者乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附热者也。苟真为热之所在，虽与地之极冷，而有所必辩焉。此咏夏梅意也。
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