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东北一枝花
-张哈哈
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列表循环随机播放单曲循环单曲播放鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。
译文
乐钟敲响声铿锵，淮水奔涌浩荡荡，我心满是忧与伤。遥念贤德君子影，深深怀想永难忘。
乐钟轻敲声和谐，淮水滔滔不停歇，我心萦绕愁与切。遥思良善君子态，德行端正自无邪。
乐钟敲响鼓擂动，乐声萦绕满三洲，我心难掩悲与愁。遥忆仁善君子行，美德流芳传千秋。
乐钟轻叩声钦钦，又鼓青瑟又抚琴，笙磬相和音同音。雅乐相伴南乐起，籥管齐奏韵更真。
注释
鼓：敲击。
将（qiāng）将：同“锵锵”，象声词，形容钟声响亮。
汤（shāng）汤：大水涌流貌，犹荡荡。
淑人君子：美德之人。淑：善。
怀：思念。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
《鼓钟》是一首四言诗。这是描写聆听音乐、怀念善人君子的诗，诗中记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。全诗四章，前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”，对他的美德懿行心向往之；后一章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐、笙磬同音、雅南合拍的美妙乐境。全诗描写音乐富有想象和创造性，场面感较强，很有感染力，给人以音乐和诗歌双重艺术美的享受。
此诗描绘贵族聆听音乐会时生发的思古幽情，场景设于淮水之畔或三洲之上。诗人听闻编钟铿锵作响，又见淮水奔腾浩荡，心中却涌起忧愁伤感——这份情绪并非因乐声不佳，而是源于对古代贤良君子的追念，以及对当下世风日下的不满。
诗中前三章反复咏叹这份心绪，每闻钟鼓之声、观淮水滔滔，忧思便愈发浓重，字里行间满是诗人强烈的道德感、责任感与忧患意识，一场音乐会竟轻易勾起他的思古之情。
到了末章，诗人全然沉浸在精妙的乐境中：编钟鸣响清亮，琴瑟合奏和谐，笙与磬音准相合，随后雅乐、南乐相继奏响，籥管加入后更显韵律真切，整套演奏条理井然，读来仿佛能让人亲临其境，感受那悦耳的乐章。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
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墨子