APP
东北一枝花
-张哈哈
0:00 /
0:00
(朗诵：)
12
播放列表
- 初始的播放列表项
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
列表循环随机播放单曲循环单曲播放
译文
明月的清辉照着高楼和盛开的鲜花，街市四通八达。楼上正灯红酒绿，清唱一曲后，又是一番觥筹交错。
在这宴会上也有客居北方的南国人，请你不要再唱撩动人乡思的《鹧鸪曲》了。
注释
贻：赠给。
九衢：犹言九陌，指都城中的大道。
清歌：清脆的歌声。
倒：斟酒。
金壶：纹饰华丽的金色酒壶。
鹧鸪：指《鹧鸪曲》。
参考资料：完善
在古代宴席上，往往要备乐，用歌唱或演奏来劝酒、助兴。这首诗从题目看，郑谷当时是在长安，歌者唱的曲子是《山鹧鸪》或《鹧鸪曲》，相传这个曲调是“效鹧鸪之声”，曲调哀婉清怨．歌词多是抒发相思别恨的。诗人听后有感而作此篇，本诗的具体创作时间不详。
参考资料：完善
《席上贻歌者》是一首七言绝句。诗的前两句描写歌唱环境，使人有身临其境之感；后两句描写歌清酒兴，充分体现了歌声具有使人回肠荡气的魅力。这首诗采用由远及近、步步引入的写作手法，表现了诗人对歌者歌唱艺术的敬佩，同时又透露出其客居异乡的羁旅之情，取得了深沉感人的艺术效果。
诗人把此诗赠给歌者，诗人采用由远及近、步步引入的写作手法，表现了诗人对歌者歌唱艺术的敬佩，同时又透露出诗人客居异乡的羁旅之情。
前两句着重刻画歌唱的场景氛围。“花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶”，以长安的酒家歌楼为引子，采用由远及近、由外而内的逐步切入手法。夜空悬着一轮明月，地面上灯火万家，街市中行人车马络绎不绝，勾勒出一幅繁华都城的图景。紧接着，视线聚焦到一座高楼的外景，明月的清辉遍洒楼宇，也照亮了周围盛放的繁花。
耳畔传来声声动人心魄的歌声，随后画面转入酒楼之内：楼内灯火璀璨，年轻歌女正纵情演唱，一曲唱罢，众人斟酒、敬酒、举杯畅谈，笑语盈盈。这两句诗
郑谷（约851～910）唐朝末期著名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“咸通十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
下载PDF
查看PDF效果
白居易
韩愈
黄巢