乞祠不允

微臣守清源，一岁三乞祠。俞音竟未拜，感荷圣主慈。

臣家素贱贫，仰禄救啼饥。区区六年间，手把四郡麾。

道途压奔走，囊橐无馀赀。清源乃佳郡，风俗不待移。

民淳简狱讼，士盛敦书诗。地远可藏拙，禄厚足自资。

今岁又丰登，千里人熙熙。臣岂不愿仕，求闲欲奚为。

自怜蝼蚁生，福薄命最奇。入境身即病，到官日呼医。

痰涎每上攻，旋晕势甚危。药试何止百，灼艾无全肌。

臂疼如子美，齿落如退之。脚患柳州肿，发垂孟郊丝。

饮食日减少，跬步须扶持。残喘虽尚延，定非久远期。

况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿女昼夜悲。

臣今官满考，臣去有二宜。孰谓九重远，天高而听卑。

吾君不之告，肝胆将谁披。庙堂二三公，误辱平日知。

今不怜向隅，恩复何时施。愿于黼扆前，敷奏迫切词。

天日临在上，臣言非敢欺。解官食祠禄，曲遂臣之私。

幽明俱受赐，感极涕泗垂。沟壑倘未填，报国犹有时。

二年寄迹闽山寺，一笑翻然向浙江。
明月不知君已去，夜深还照读书窗。

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。