乞儿乍富

【北南吕一枝花】年程忒浅促，礼法多颠倒。世情全改变，风俗太虚嚣。有一等轻薄，攒几贯村钱钞。大厮人逞富豪，又不是旧功臣阀阅人家，止不过暴发户军民匠作。

【梁州第七】赴酒筵坐不稳脚忙手乱，入公门立不正胯扭头摇，强为人事事真堪笑。动不动盖几间包山土库，来不来买几桩邪器官窑。是不是置几件违法器皿，该不该裁几套异样穿着。坐雕鞍乘骏马不管低高，逐王孙陪贵客不量皮毛。结几个乔官员往来间欺压街坊，收几房野毛头行动处施呈牙爪。记几句歪文谈经纪行卖弄才学，可嘲，可恼。井底蛙眼孔针尖般小，止不过阿时人谄权要。者磨你剥落了亲房贫贱交，那里肯施济分毫。

【隔尾】上一个欺公非理乾纱帽，办几席骇俗无名大酒肴。这等人牛马襟裾岂足道。他是个有限量斗筲，无根源潢潦。一个个半路里消乏到头的少。

【牧羊关】今日张三家请，明日李四家邀，常则是醉醺醺月夜花朝。起初儿执手三杯，归去后撑心一饱。遇贤才无语对，逢俗子便装么。正是驴群里骆驼大，草科中荆棘高。

【骂玉郎】他把那牙筹等秤常平较，没来由日夜里苦煎熬。天涯海角思量到。生放钱怕利不多，值买田怕秋不收，停傝货怕人不要。

【感皇恩】有那等浅见愚浊，小背儿曹。情愿去执丝鞭，甘心儿呵马镫，努着力撼石桥。那里也贫而无谄，富而无骄。则待要铸钱龙，钻钱眼，盖钱窑。

【采茶歌】使用怅怕支销，分文利不耽饶。积累成百年铁桶锦窝巢，禁不得诖误官司连并扰，无情天火几场烧。

【煞尾】总然是十年好运天不报，少不得一日无常数怎逃。寄语你个看钱的蠢材料，替儿孙攒着。前程事未保，则不如吃了些便宜用了些好。

　　予家梅子真高士里，固山阴道上也。方干一岛，贺监半曲，惟予所恣取。顾独予家旁小山，若有夙缘者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚锸，手中为之胼胝。予时亦同拏小艇，或捧士作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄弃去，事宗乘；止祥兄且构柯园为菟裘矣。舍山之阳建麦浪大师塔，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴，遂勃不可遏，此开园之始末也。

　　卜筑之初，仅欲三五楹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭，予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归，偶有家冗，皆于烛下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴驾舟，三里之遥，恨不促之于跬步。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦。虽遇大风雨，舟未尝一日不出。摸索床头金尽，略有懊丧意。及于抵山盘旋，则购石庀材，犹怪其少。以故两年以来，橐中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。

　　园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。为堂者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三。其他轩与斋类，而幽敞各极其致。居与庵类，而纡广不一其形。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀，委折波澜。大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷之，夷者险之。如良医之治病，攻补互投；如良将之治兵，奇正并用；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。

　　园开于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏，经营复始。榭先之，阁继之，迄山房而役以竣，自此则山之顶趾镂刻殆遍，惟是泊舟登岸，一径未通，意犹不慊也。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑之春，凡一百余日，曲池穿牗，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。而予农圃之兴尚殷，于是终之以丰庄与豳圃，盖已在孟夏之十有三日矣。若八求楼、溪山草阁、抱瓮小憩，则以其暇偶一为之，不可以时日计。此开园之岁月也。

　　至于园以外山川之丽，古称万壑千岩，园以内花木之繁，不止七松五柳。四时之景，都堪泛月迎风；三径之中，自可呼云醉雪。此在韵人纵目，云客宅心，予亦不暇缕述之矣。

　　南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。

　　山麓有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。

　　余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花。询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。

　　人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰：“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

　　儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“己知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。

　　余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。