恭上太宰杨公晋秩太保诵德述怀四十六韵

哲后承昌纪，明廷有至人。岩居徵梦说，岳降会生申。

间气钟全畀，雄才迥绝伦。文章班马富，学术孟颜醇。

冰蹑青云上，骞飞要路津。直声驰琐闼，正气动枫宸。

节钺临幽蓟，旌旗捲晋秦。黄沙沉羽檄，青海净风尘。

爰自登台省，寻应秉国钧。潘舆缘奉母，莱彩若终身。

高卧东山曲，归来北海滨。苍生凝望久，丹扆注情频。

台鼎需贤佐，岩廊倚重臣。三铨膺圣眷，一德协皇仁。

密勿忠为辅，赓歌道作邻。持衡悬冰鉴，曳履上星辰。

亭毒中枢正，璇玑四序匀。庙谟升翊亮，方夏荷陶甄。

引手劳援溺，推心亟起屯。江河沾沃润，岱华挹嶙峋。

裴度勋名籍，山公雅望真。谦虚时吐握，识拔尽沉沦。

断断疑无技，休休实可亲。帝心常简在，君子尽经纶。

片善罔攸伏，微言得具陈。委珠冰蘖厉，牧马素丝贫。

汉室综名日，虞廷奏绩晨。声光垂琬珽，图画上麒麟。

太保承嘉命，彤弓锡上宾。腰横苍玉重，身著锦袍新。

赐予恩深海，光华色映旻。鸿名流凤藻，蟒绂灿龙鳞。

七帙匡时切，三朝报主纯。炼形人侣鹤，忧国鬓如银。

笑傲安期枣，逍遥壮叟椿。冈陵盘鼎轴，霜雪保松筠。

潞国今重睹，汾阳可并论。螽斯还揖揖，麟趾嗣振振。

桂发燕山色，桃舒鲍岭春。欢声腾海宇，盛事动朝绅。

天上六符正，人间五福臻。最怜樗散士，叨荷茹茅伦。

窥豹曾何识，雕虫祇自嗔。骏惭燕市价，腊混楚人珍。

黍谷恩方暖，灵蛇报未伸。愿言歌湛露，千载和烝民。

　　田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，于是举州皆谓“灯”为“火”。值上元张灯，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”故语云：“只许州官放火，不许百姓点灯”，本此。

　　郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

　　黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！

　　由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

　　且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。

　　齐奄家畜一猫，号于人曰：“虎猫”。 客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也。请更名曰‘龙猫’。” 又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天，须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云’。” 又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散亡，云故不敌风也，请更名曰‘风’。”东里丈人嗤之曰：“猫即猫耳，胡为自失本真哉？”