寄韩司徒

我昔游京华，贤豪并驰骋。所睎稷契辈，肯顾绛灌等。

一朝事势异，云散江湖迥。翛然卧一丘，百念付灰冷。

死生离合间，我志久已冥。有如河东公，在念独耿耿。

公如玄酒樽，澹泊中隽永。世途亦堪怜，汲短废脩绠。

忆忝剡荐初，对判尚书省。我言公弗猜，公意我先领。

公如剑就硎，我若弓受㯳。退食多赓酬，官居无造请。

杂篇束碎金，欲和辄羞郢。岂徒灭坎窞，固已绝畦町。

深情独先饫，苦节众尤警。从宦四十年，一室每悬罄。

中年已鳏居，不惑先杨秉。曾无菅蒯从，况乃粉黛靓。

吏人抱衾裯，一灯照孤影。朝饤具三韭，夕设或脯脡。

鲁山与阳城，异世可同境。啜醨彼何人，众醉嘲独醒。

谦谦君子心，当事尤骨鲠。率众叩天阍，群邪期尽屏。

傍观何脉脉，独立殊挺挺。嗟天独奚为，事变在俄顷。

逆阉据津要，威福恣所逞。平生相许志，一旦成画饼。

亟褫乃所甘，酷罚独何𤯝。我时忝枢近，太息莫能拯。

俸资或潜输，譬割舂锄胫。归卧汾晋间，甘心混蛙黾。

却扫绝梁砀，清风播箕颍。公既遁蒿莱，我旋谢台鼎。

吴晋两閒人，万里星河炯。茫茫天地间，挂此东西景。

蛩蛩失蚷■，伫望劳我颈。靡由探兴居，况复承欬謦。

欲命淮南驾，或放山阴艇。出门若有碍，大道坐成梗。

何时睹至治，四国仰嘉靖。二鸟复相逢，云天恣游泳。

　　明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。

阴阴日欲暮，迢迢春望稀。
野色吹寒立，林鸦逆雨归。
孤城还麦秀，白首且花飞。
临路长杨袅，前朝今是非。

　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

　　命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。

　　孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

　　愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”

　　呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。