神话故事诗文

　　《论语》曰：“大哉！尧之为君也。荡荡乎民无能名焉。”传曰：“有年五十击壤于路者，观者曰：‘大哉！尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”此言荡荡无能名之效也。言荡荡，可也；乃欲言民无能名，增之也。四海之大，万民之众，无能名尧之德者，殆不实也。《论衡》

　　炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。《山海经》

　　重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。《史记》

　　祝诵氏，一曰祝和，是为祝融。……以火施化，号赤帝。故后世火官因以为谓。都于会，故郑为祝融之墟。其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。《路史》

　　有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞”，实始作为北音。《吕氏春秋》

　　武王伐纣，都洛邑，未成。阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。

　　武王将不出见，尚父曰:“不可，雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”太师尚父乃使人持一器粥出，开门而进五车两骑，曰:“王在内未有出意，时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起?”两骑曰:“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。”

　　粥既毕，使者具告尚父。尚父谓武王曰:“客可见见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳。南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰虐收，河伯名冯夷，雨师名咏，风伯名姨，请使谒者各以其名召之。”

　　武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜。武王曰:“天阴远来，何以教之?”皆曰:“天伐股立周，谨来受命，愿愿敕风伯、雨师，各使奉其职。”《太公金匮》

　　炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故 战于涿鹿之野，血流漂杵。《商君书》

　　黄帝与炎帝战于阪泉之野，率熊、罴、狼、豹、䝙、虎为前驱，以雕、鹖、鹰、鸢为旗帜。三战然后得其志。《绎史》

　　神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农氏既殁，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝内行刀锯，外用甲兵。《列子》

　　东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。《准南子》

　　太嗥，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。……句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。《吕氏春秋》

　　秦昭王伐蜀，令李冰为守。江水有神，岁取童女二人为妇。主者自出钱百万以行槌，冰曰：“不须。吾自有女。”到时职饰其女，当以沉江。冰径上神坐，举酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为进酒。”冰先投杯，但澹淡不耗，厉声曰：“江君相轻，当相伐耳！”拔剑，忽然不见。良久，有苍牛斗于岸。有顷，冰还，谓官属令相助曰：“南向要中正白，是我绶也。”还复斗。主簿刺杀其北面者。江神死，后无复患。《太平御览》

　　时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号日望帝，治汶山下邑曰陴。……望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸随江水上至陴，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。

　　鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝：帝生卢保，亦号开明。望帝去时，子鸣，故蜀人悲子鸣而思望帝。望帝，杜宇也。《全上古三代秦汉三国六朝文》

　　后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。

　　姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

　　弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。《史记》

　　橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：“有气如鸡子，从天来下，故我有娠。”后生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之；徙至马枥中马复以气嘘之。故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰东明。常令牧马。东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至施掩水，以弓击水。鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余。《搜神记》