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东北一枝花 -张哈哈

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治国名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚 —— 《韩非子·大体》

礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。 —— 《左传·成公·成公二年》

信，国之宝也，民之所庇也 —— 《左传·僖公·僖公二十五年》

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 —— 《韩非子·五蠹》

近者说，远者来。 —— 《论语·子路篇》

为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。 —— 《韩非子·难三》

临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。 —— 《尚书·虞书·大禹谟》

选贤于野，则治身业弘；求士于朝，则饰智风起。 —— 《宋书·列传·卷五十五》

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 —— 《韩非子·内储说上七术》

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 —— 孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》

爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。 —— 《韩非子·六反》

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 —— 《荀子·王霸》

强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。 —— 《中说·卷五·问易篇》

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 —— 《韩非子·五蠹》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 —— 《论语·为政篇》

政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。 —— 《管子·牧民》

君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。 —— 《六韬·文韬·盈虚》

因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短 —— 《贞观政要·卷三·论择官》

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。 —— 《贞观政要·卷八·论务农》

言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。 —— 《商君书·君臣》

云雷，屯；君子以经纶。 —— 《易传·象传上·屯》

治民无常，唯治为法。 —— 《韩非子·心度》

攻取者先兵权，建本者尚德化。 —— 《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。 —— 《孟子·离娄章句上·第九节》

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 —— 《老子·德经·第六十五章》

治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。 —— 《韩非子·外储说右下》

人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。 —— 《尚书·周书·洪范》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 —— 《孟子·梁惠王章句下·第四节》

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。 —— 《孟子·离娄章句上·第二十节》

非得贤之难，用之难。非用之难，信之难。 —— 《晋书·列传·第二十二章》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 —— 《老子·德经·第八十章》

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 —— 《孟子·离娄章句上·第一节》

口之宣言也，善败于是乎兴 —— 《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》

帝王之道，以宽仁为大。 —— 《周书·本纪·卷四》

治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。 —— 《汉书·传·王贡两龚鲍传》

政之于民，过急则刻薄，伤缓则弛慢。 —— 《周书·列传·卷四十五》

善政得民财，善教得民心。 —— 《孟子·尽心章句上·第十四节》

赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。 —— 《六韬·文韬·国务》

主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。 —— 《商君书·去强》

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。 —— 《荀子·富国》

有治法而后有治人。 —— 《明夷待访录·原法》

安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。 —— 《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》

王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。 —— 《说苑·政理》

兴天下之利，除天下之害 —— 《墨子·12章尚同(中)》

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 —— 《论语·学而篇》

为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。 —— 《贞观政要·卷七·崇儒学》

思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。 —— 《说苑·君道》

夫治身与治国，一理之术也。 —— 《吕氏春秋·览·审分览》

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。 —— 《中庸·第九章》

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。 —— 《吕氏春秋·览·慎大览》

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