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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。 —— 荀子《荀子·礼论》

能虑、能固，加好者焉，斯圣人矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。 —— 荀子《荀子·礼论》

小者是燕爵，犹有啁焦之顷焉，然后能去之。 —— 荀子《荀子·礼论》

故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。 —— 荀子《荀子·礼论》

将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎！ —— 荀子《荀子·礼论》

将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故先王圣人安为之立中制节，一使足以成文理，则舍之矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

然则何以分之？ —— 荀子《荀子·礼论》

曰：至亲以期断。 —— 荀子《荀子·礼论》

曰：天地则已易矣，四时则已无矣，其在宇中者莫不更始矣，故先王案以此象之也。 —— 荀子《荀子·礼论》

孔子喟然而叹曰：吁！ —— 荀子《孔子观欹器》

礼起于何也？ —— 荀子《荀子·礼论》

求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。 —— 荀子《荀子·礼论》

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。 —— 荀子《荀子·礼论》

使欲必不穷于物，物必不屈于欲。 —— 荀子《荀子·礼论》

两者相持而长，是礼之所起也。 —— 荀子《荀子·礼论》

曷谓别？ —— 荀子《荀子·礼论》

曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

孰知夫出死要节之所以养生也！ —— 荀子《荀子·礼论》

孰知夫出费用之所以养财也！ —— 荀子《荀子·礼论》

孰知夫恭敬辞让之所以养安也！ —— 荀子《荀子·礼论》

孰知夫礼义文理之所以养情也！ —— 荀子《荀子·礼论》

故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。 —— 荀子《荀子·礼论》

故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三臭之不食也，一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

大昏之未发齐也，太庙之未入尸也，始卒之未小敛也，一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

大路之素未集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也，一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

三年之丧，哭之不反也，清庙之歌，一唱而三叹也，县一钟，尚拊膈，朱弦而通越也，一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。 —— 荀子《荀子·礼论》

故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下复情以归大一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。 —— 荀子《荀子·礼论》

孔子顾谓弟子曰：注水焉。 —— 荀子《孔子观欹器》

弟子挹水而注之。 —— 荀子《孔子观欹器》

趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

此之谓矣。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

伤良曰谗，害良曰贼。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 —— 荀子《劝学》

德操然后能定，能定然后能应。 —— 荀子《劝学》

醯酸，而蜹聚焉。 —— 荀子《劝学》

《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。 —— 荀子《劝学》

恶乎终？ —— 荀子《劝学》

故君子结于一也。 —— 荀子《劝学》

故声无小而不闻，行无隐而不形。 —— 荀子《劝学》

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 —— 荀子《劝学》

为之，人也；舍之，禽兽也。 —— 荀子《劝学》

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