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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

荐器：则冠有鍪而毋縰，瓮庑虚而不实，有簟席而无床笫，木器不成斲，陶器不成物，薄器不成内，笙竽具而不和，琴瑟张而不均，舆藏而马反，告不用也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故事死如生，事亡如存，终始一也。 —— 荀子《荀子·礼论》

曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。 —— 荀子《荀子·礼论》

祭者、志意思慕之情也。 —— 荀子《荀子·礼论》

齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。 —— 荀子《荀子·礼论》

三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！ —— 荀子《荀子·礼论》

凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。 —— 荀子《荀子·礼论》

夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。 —— 荀子《涓蜀梁疑鬼》

圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。 —— 荀子《荀子·礼论》

夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。 —— 荀子《荀子·礼论》

君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！ —— 荀子《荀子·礼论》

故死之为道也，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。 —— 荀子《荀子·礼论》

君子贱野而羞瘠，故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。 —— 荀子《荀子·礼论》

然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一；一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼者，谨于吉凶不相厌者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

紸纩听息之时，则夫忠臣孝子亦知其闵矣，然而殡敛之具，未有求也；垂涕恐惧，然而幸生之心未已，持生之事未辍也。 —— 荀子《荀子·礼论》

卒矣，然后作具之。 —— 荀子《荀子·礼论》

故虽备家必踰日然后能殡，三日而成服。 —— 荀子《荀子·礼论》

然后告远者出矣，备物者作矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

故殡久不过七十日，速不损五十日。 —— 荀子《荀子·礼论》

曰：远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其节大矣，其文备矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

然后月朝卜日，月夕卜宅，然后葬也。 —— 荀子《荀子·礼论》

当是时也，其义止，谁得行之？ —— 荀子《荀子·礼论》

其义行，谁得止之？ —— 荀子《荀子·礼论》

故三月之葬，其貌以生设饰死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之义也。 —— 荀子《荀子·礼论》

丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。 —— 荀子《荀子·礼论》

故死之为道也，不饰则恶，恶则不哀；尒则翫，翫则厌，厌则忘，忘则不敬。 —— 荀子《荀子·礼论》

一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。 —— 荀子《荀子·礼论》

故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而平，所以优生也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故文饰、麤恶，声乐、哭泣，恬愉、忧戚；是反也；然而礼兼而用之，时举而代御。 —— 荀子《荀子·礼论》

故文饰、声乐、恬愉，所以持平奉吉也；麤恶、哭泣、忧戚，所以持险奉凶也。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。 —— 荀子《荀子·礼论》

文理繁，情用省，是礼之隆也。 —— 荀子《荀子·礼论》

文理省，情用繁，是礼之杀也。 —— 荀子《荀子·礼论》

文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。 —— 荀子《荀子·礼论》

步骤驰骋厉鹜不外是矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

是君子之坛宇宫廷也。 —— 荀子《荀子·礼论》

人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。 —— 荀子《荀子·礼论》

诗曰：礼仪卒度，笑语卒获。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼者，谨于治生死者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

立隆以为极，而天下莫之能损益也。 —— 荀子《荀子·礼论》

本末相顺，终始相应，至文以有别，至察以有说，天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡，小人不能测也。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼之理诚深矣，坚白同异之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。 —— 荀子《荀子·礼论》

故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。 —— 荀子《荀子·礼论》

故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。 —— 荀子《荀子·礼论》

然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。 —— 荀子《荀子·礼论》

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