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东北一枝花 -张哈哈

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荀况的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺 —— 《荀子·儒效》

人之所欲生甚矣，人之恶死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。 —— 《荀子·正名》

川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之 —— 《荀子·致士》

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。 —— 《荀子·乐论》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。 —— 《荀子·君道》

形相虽善而心术恶，无害为小人也。 —— 《荀子·非相》

君子隆师而亲友 —— 《荀子·修身》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日 —— 《荀子·君道》

故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩 —— 《荀子·富国》

容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。 —— 《荀子·修身》

多闻曰博，少闻曰浅。 —— 《荀子·修身》

古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也 —— 《荀子·非十二子》

国危则无乐君，国安则无忧民。 —— 《荀子·王霸》

凡用兵攻战之本，在乎壹民。 —— 《荀子·议兵》

有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。 —— 《荀子·儒效》

事强暴之国难，使强暴之国事我易。 —— 《荀子·富国》

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。 —— 荀况《荀子·荣辱》

争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

轻死而暴，是小人之勇也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。 —— 荀况《荀子·荣辱》

挂于患而思谨，则无益矣。 —— 荀况《荀子·荣辱》

失之己，反之人，岂不迂乎哉！ —— 荀况《荀子·荣辱》

是荣辱之大分也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

是安危利害之常体也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。 —— 荀况《荀子·荣辱》

故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。 —— 荀况《荀子·荣辱》

是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。 —— 荀况《荀子·荣辱》

知虑材性，固有以贤人矣。 —— 荀况《荀子·荣辱》

夫不知其与己无以异也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

则君子注错之当，而小人注错之过也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。 —— 荀况《荀子·荣辱》

是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

故君子道其常，而小人道其怪。 —— 荀况《荀子·荣辱》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。 —— 荀况《荀子·荣辱》

是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？ —— 荀况《荀子·荣辱》

尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。 —— 荀况《荀子·荣辱》

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