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苏辙的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

夫物之生，未有不直者也。 —— 苏辙《南康直节堂记》

终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。 —— 苏辙《隋论》

春湖柳色黄，宿藕冻犹僵。 —— 苏辙《踏藕》

恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。 —— 苏辙《上昭文富丞相书》

曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。 —— 苏辙《墨竹赋》

祖宗之治，礼文法度，追迹汉唐，而文章之士，杨、刘而已。 —— 苏辙《欧阳文忠公神道碑》

将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ —— 苏辙《黄州快哉亭记》

比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。 —— 苏辙《藏书室记》

不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。 —— 苏辙《南康直节堂记》

由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。 —— 苏辙《隋论》

每月之望，开户以须月之至。 —— 苏辙《待月轩记》

是以辙不自量，而自与于此。 —— 苏辙《上昭文富丞相书》

子岂诚有道者邪？ —— 苏辙《墨竹赋》

及公之文行于天下，乃复无愧于古。 —— 苏辙《欧阳文忠公神道碑》

古之君子立于天下，非有求胜于斯民也。 —— 苏辙《苏辙集·刑赏忠厚之至论》

以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。 —— 苏辙《藏书室记》

虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。 —— 苏辙《南康直节堂记》

古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。 —— 苏辙《隋论》

此子瞻之所以有乐于是也。 —— 苏辙《武昌九曲亭记》

盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。 —— 苏辙《上昭文富丞相书》

始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。 —— 苏辙《墨竹赋》

於乎!自孔子至今，千数百年，文章废而复兴，惟得二人焉。 —— 苏辙《欧阳文忠公神道碑》

为刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。 —— 苏辙《苏辙集·刑赏忠厚之至论》

捲衣换斗酒，欲饮月明中。 —— 苏辙《中秋无月同诸子二首·其二》

惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。 —— 苏辙《南康直节堂记》

至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。 —— 苏辙《隋论》

其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。 —— 苏辙《逍遥堂会宿二首》

夫古之帝王，岂必多才而自为之。 —— 苏辙《上昭文富丞相书》

视听漠然，无概乎予心。 —— 苏辙《墨竹赋》

夫岂偶然也哉! —— 苏辙《欧阳文忠公神道碑》

盖以君子先天下，而后有不得已焉。 —— 苏辙《苏辙集·刑赏忠厚之至论》

凡学而不读书者，皆子路也。 —— 苏辙《藏书室记》

求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？ —— 苏辙《南康直节堂记》

元氏自分而为周、齐，周并齐而授之隋。 —— 苏辙《隋论》

此术也，而合于道。 —— 苏辙《待月轩记》

为之有要，而居之有道。 —— 苏辙《上昭文富丞相书》

朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋。 —— 苏辙《墨竹赋》

兹欲以成吾亭邪？ —— 苏辙《武昌九曲亭记》

夫不得已者，非吾君子之所志也，民自为而召之也。 —— 苏辙《苏辙集·刑赏忠厚之至论》

信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。 —— 苏辙《藏书室记》

徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。 —— 苏辙《南康直节堂记》

隋文取梁灭陈，而后天下为一。 —— 苏辙《隋论》

世之治术者知其说不知其所以说也。 —— 苏辙《待月轩记》

是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。 —— 苏辙《上昭文富丞相书》

饮食乎竹间，偃息乎竹阴。 —— 苏辙《墨竹赋》

即死，葬我嵩山下，子为我铭。 —— 苏辙《东坡先生墓志铭》

且夫以君临民，其强弱之势，上下之分，非待夫与之争寻常之是非而后能胜之矣。 —— 苏辙《苏辙集·刑赏忠厚之至论》

今老矣，犹志其一二。 —— 苏辙《藏书室记》

观其所说，而其为人可得也。 —— 苏辙《南康直节堂记》

宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。 —— 苏辙《隋论》

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