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东北一枝花 -张哈哈

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苏洵的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

夫明公岂有求而为之哉！ —— 苏洵《上余青州书》

适会事变以成大功，功成而爵禄至。 —— 苏洵《上余青州书》

明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣。 —— 苏洵《上余青州书》

世俗之人纷纷于富贵之间而不知自止，达者安于逸乐而习为高岸之节，顾视四海，饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕哕而不乐；穷者藜藿不饱，布褐不暖，习为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光，则为之颠倒而失措。 —— 苏洵《上余青州书》

此二人者，皆不可与语于轻富贵而安贫贱。 —— 苏洵《上余青州书》

彼不知贫富贵贱之正味也。 —— 苏洵《上余青州书》

夫惟天下之习于富贵之荣，而忸于贫贱之辱者，而后可与语此。 —— 苏洵《上余青州书》

今夫天下之所以奔走于富贵者，我知之矣，而不敢以告人也。 —— 苏洵《上余青州书》

富贵之极，止于天子之相。 —— 苏洵《上余青州书》

而天子之相，果谁为之名邪？ —— 苏洵《上余青州书》

岂天为之名邪？ —— 苏洵《上余青州书》

其无乃亦人之自名邪？ —— 苏洵《上余青州书》

夫天下之官，上自三公，至于卿、大夫，而下至于士，此四人者，皆人之所自为也，而人亦自贵之。 —— 苏洵《上余青州书》

夫此四名者，其初盖出于天下之人出其私意以自相号呼者而已矣。 —— 苏洵《上余青州书》

夫此四名者，果出于人之私意所以自相号呼也，则夫世之所谓贤人君子者，亦何以异此。 —— 苏洵《上余青州书》

有才者为贤人，而有德者为君子，此二名者夫岂轻也哉。 —— 苏洵《上余青州书》

而今世之士，得为君子者，一为世之所弃，则以为不若一命士之贵，而况以与三公争哉。 —— 苏洵《上余青州书》

且夫明公昔者之伏于南海，与夫今者之为东诸侯也，君子岂有间于其间，而明公亦岂有以自轻而自重哉？ —— 苏洵《上余青州书》

洵以为明公之习于富贵之荣，而狃于贫贱之辱，其尝之也盖已多矣，是以极言至此而无所迂曲。 —— 苏洵《上余青州书》

洵，西蜀之匹夫，尝有志于当世，因循不遇，遂至于老。 —— 苏洵《上余青州书》

然其尝所欲见者，天下之士盖有五六人。 —— 苏洵《上余青州书》

五六人者已略见矣，而独明公之未尝见，每以为恨。 —— 苏洵《上余青州书》

今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。 —— 苏洵《上余青州书》

伏惟加察，幸甚！ —— 苏洵《上余青州书》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。 —— 苏洵《六国论》

六国互丧，率赂秦耶？ —— 苏洵《六国论》

不赂者以赂者丧。 —— 苏洵《六国论》

弊在赂秦也。 —— 苏洵《六国论》

吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？ —— 苏洵《心术》

吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。 —— 苏洵《心术》

此人得志。 —— 苏洵《辨奸论》

善用兵者，无赫赫之功。 —— 苏洵《辨奸论》

洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。 —— 苏洵《上欧阳内翰第一书》

由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。 —— 苏洵《上欧阳内翰第一书》

毋养乱，毋助变。 —— 苏洵《张益州画像记》

张公方平其人。 —— 苏洵《张益州画像记》

寇来在吾，无尔劳苦。 —— 苏洵《张益州画像记》

未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。 —— 苏洵《张益州画像记》

公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。 —— 苏洵《张益州画像记》

公则何事于斯？ —— 苏洵《张益州画像记》

天子在祚，岁在甲午。 —— 苏洵《张益州画像记》

涣其群元吉。 —— 苏洵《仲兄字文甫说》

嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。 —— 苏洵《仲兄字文甫说》

子可无为我易之？ —— 苏洵《仲兄字文甫说》

请以文甫易之，如何？ —— 苏洵《仲兄字文甫说》

风行水上涣，此亦天下之至文也。 —— 苏洵《仲兄字文甫说》

今夫玉非不温然美矣，而不得以为文；刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。 —— 苏洵《仲兄字文甫说》

昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。 —— 苏洵《仲兄字文甫说》

既出境，宿驿亭。 —— 苏洵《送石昌言使北引》

说大人则藐之。 —— 苏洵《送石昌言使北引》

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