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东北一枝花 -张哈哈

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王安石的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

丈夫出处非无意，猿鹤从来不自知。 ——王安石《松间》

文采为世用，适足累形躯。 ——王安石《山鸡》

亭亭背暖临沟处，脉脉含芳映雪时。 ——王安石《沟上梅花欲发》

莫恨夜来无伴侣，月明还见影参差。 ——王安石《沟上梅花欲发》

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； ——王安石《明妃曲二首》

人事反覆那能知？谗言入耳须臾离。 ——王安石《君难托》

一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 ——王安石《慈溪县学记》

即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。 ——王安石《慈溪县学记》

夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。 ——王安石《慈溪县学记》

火炬临遥岸，余光照客船。 ——王安石《舟夜即事》

感概无穷事，迟回欲晓天。 ——王安石《舟夜即事》

山泉如有意，枕上送潺湲。 ——王安石《舟夜即事》

偶向松间觅旧题，野人休诵北山移。 ——王安石《松间》

重将白发旁墙阴，陈迹茫然不可寻。 ——王安石《重将》

亦善复常也。 ——王安石《原过》

予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：是向之从事云尔。 ——王安石《原过》

今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。 ——王安石《原过》

夫岂知言哉？ ——王安石《原过》

天播五行于万灵，人固备而有之。 ——王安石《原过》

白鸥生意在沧波，不为风尘有网罗。 ——王安石《寄致政吴虞部》

年抵冯唐初未半，才方疏广岂能多。 ——王安石《寄致政吴虞部》

孤清楚国知谁继，遗爱郴人想共歌。 ——王安石《寄致政吴虞部》

嗟我欲归宜未晚，雪舟乘兴会相过。 ——王安石《寄致政吴虞部》

夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。 ——王安石《取材》

圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。 ——王安石《取材》

故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？ ——王安石《取材》

然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。 ——王安石《取材》

必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏、诸生试家法，为得矣。 ——王安石《取材》

所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。 ——王安石《取材》

所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。 ——王安石《取材》

以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之儒生也。 ——王安石《取材》

然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。 ——王安石《取材》

使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。 ——王安石《取材》

故属文者至相戒曰：涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？ ——王安石《取材》

守经者曰：传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？ ——王安石《取材》

故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。 ——王安石《取材》

其取舍好尚如此，所习不得不然也。 ——王安石《取材》

若此之类，而当擢之职位，历之仕涂，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？ ——王安石《取材》

是必唯唯而已。 ——王安石《取材》

文中子曰：文乎文乎，苟作云乎哉？ ——王安石《取材》

必也贯乎道。 ——王安石《取材》

学乎学乎，博诵云乎哉？ ——王安石《取材》

必也济乎义。 ——王安石《取材》

故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。 ——王安石《取材》

策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。 ——王安石《取材》

策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。 ——王安石《取材》

然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？ ——王安石《取材》

故学者不习无用之言，则业专而修矣，一心治道，则习贯而入矣，若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？ ——王安石《取材》

其他限年之议，亦无取矣。 ——王安石《取材》

魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。 ——王安石《兴贤》

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