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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
王安石
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形式:
诗文
古籍
谚语
对联
永怀所好却成梦,玉色彷佛开心颜。
——
王安石《八月十九日试院梦冲卿》
烦君惜取根株在,欲乞伶伦学凤凰。
——
王安石《与舍弟华藏院忞君亭咏竹》
太白巃嵷东南驰,众岭环合青纷披。
——
王安石《太白岭》
烟云厚薄皆可爱,树石疏密自相宜。
——
王安石《太白岭》
阳浮树外沧江水,尘涨原头野火烟。
——
王安石《春风》
一迳森然四座凉,残阴余韵去何长。
——
王安石《与舍弟华藏院忞君亭咏竹》
古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。
——
王安石《材论》
其如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?
——
王安石《材论》
后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。
——
王安石《材论》
能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣。
——
王安石《材论》
此吾所以独言求而用之之道也。
——
王安石《材论》
今天下盖尝患无材。
——
王安石《材论》
吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。
——
王安石《材论》
此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。
——
王安石《材论》
人君苟欲之,斯至矣。
——
王安石《材论》
今亦患上之不求之、不用之耳。
——
王安石《材论》
天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。
——
王安石《材论》
逆知后应不复隔,谈笑明月相与闲。
——
王安石《八月十九日试院梦冲卿》
沟塍半废田畴薄,厨传相仍市井贫。
——
王安石《送沈康知常州》
常恐劳人轻白屋,忽逢佳士得朱轮。
——
王安石《送沈康知常州》
然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。
——
王安石《材论》
翳翳陂路静,交交园屋深。
——
王安石《半山春晚即事》
床敷每小息,杖屦或幽寻。
——
王安石《半山春晚即事》
生民何由得处所,与兹鱼鸟相谐熙。
——
王安石《太白岭》
天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。
——
王安石《材论》
然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?
——
王安石《材论》
是有三蔽焉。
——
王安石《材论》
其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也。
——
王安石《材论》
又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是否可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。
——
王安石《材论》
又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。
——
王安石《材论》
此三蔽者,其为患则同。
——
王安石《材论》
然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。
——
王安石《材论》
盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。
——
王安石《材论》
且人之有材能者,其形何以异于人哉?
——
王安石《材论》
惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人者也。
——
王安石《材论》
上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?
——
王安石《材论》
此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。
——
王安石《材论》
驽骥杂处,其所以饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者盖寡。
——
王安石《材论》
及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。
——
王安石《材论》
当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之, 辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。
——
王安石《材论》
古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。
——
王安石《材论》
试之之道,在当其所能而已。
——
王安石《材论》
伤屯悼屈止一身,嗟时之人死所羞。
——
王安石《杜甫画像》
所以见公像,再拜涕泗流。
——
王安石《杜甫画像》
惜哉命之穷,颠倒不见收。
——
王安石《杜甫画像》
春晨花上露,芳气著人衣。
——
王安石《山中》
宝元时,朝廷开方略之选,以招天下异能之士,而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐,于是得召试,为太庙斋郎,已而选泰州海陵县主簿。
——
王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》
自夏人顺服,蛮夷遂无大变,边人父子夫妇得免于兵死,之而中国人安逸蕃息,以至今日者,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰,宁屈己弃财于夷狄,而不忍加兵之效也。
——
王安石《本朝百年无事札子》
募天下骁雄横猾以为兵,几至百万,非有良将以御之,而谋变者辄败;聚天下财物,虽有文籍,委之府史,非有能吏以钩考,而断盗者辄发;凶年饥岁,流者填道,死者相枕,而寇攘者辄得。
——
王安石《本朝百年无事札子》
自县令京官以至监司台阁,升擢之任,虽不皆得人,然一时之所谓才士,亦罕蔽塞而不见收举者,此因任众人之耳目,拔举疏远,而随之以相坐之法之效也。
——
王安石《本朝百年无事札子》
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