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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
王守仁
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朝代:
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唐代
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金朝
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明代
清代
形式:
诗文
古籍
谚语
对联
吾十有五而志于学,三十而立。
——
王守仁《示弟立志说》
立者,志立也。
——
王守仁《示弟立志说》
虽至于不逾矩,亦志之不逾矩也。
——
王守仁《示弟立志说》
志岂可易而视哉!
——
王守仁《示弟立志说》
夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。
——
王守仁《示弟立志说》
源不濬则流息,根不植则木枯,命不续则人死,志不立则气昏。
——
王守仁《示弟立志说》
是以君子之学,无时无处而不以立志为事。
——
王守仁《示弟立志说》
正目而视之,无他见也;倾耳而听之,无他闻也。
——
王守仁《示弟立志说》
如猫捕鼠,如鸡覆卵,精神心思凝聚融结,而不复知有其他,然后此志常立,神气精明,义理昭著。
——
王守仁《示弟立志说》
一有私欲,即便知觉,自然容住不得矣。
——
王守仁《示弟立志说》
故凡一毫私欲之萌,只责此志不立,即私欲便退;听一毫客气之动,只责此志不立,即客气便消除。
——
王守仁《示弟立志说》
或怠心生,责此志即不怠;忽心生,责此志即不忽;懆心生,责此志即不懆;妒心生,责此志即不妒;忿心生,责此志即不忿;贪心生,责此志即不贪;傲心生,责此志即不傲;吝心生,责此志即不吝。
——
王守仁《示弟立志说》
盖无一息而非立志责志之时,无一事而非立志责志之地。
——
王守仁《示弟立志说》
故责志之功,其于去人欲,有如烈火之燎毛,太阳一出,而魍魉潜消也。
——
王守仁《示弟立志说》
自古圣贤因时立教,虽若不同,其用功大指无或少异。
——
王守仁《示弟立志说》
《书》谓惟精惟一,《易》谓敬以直内,义以方外,孔子谓格致诚正,博文约礼,曾子谓忠恕,子思谓尊德性而道问学,孟子谓集义养气,求其放心,虽若人自为说,有不可强同者,而求其要领归宿,合若符契。
——
王守仁《示弟立志说》
夫道一而已。
——
王守仁《示弟立志说》
道同则心同,心同则学同。
——
王守仁《示弟立志说》
其卒不同者,皆邪说也。
——
王守仁《示弟立志说》
后世大患,尤在无志,故今以立志为说。
——
王守仁《示弟立志说》
中间字字句句,莫非立志。
——
王守仁《示弟立志说》
盖终身问学之功,只是立得志而已。
——
王守仁《示弟立志说》
若以是说而合精一,则字字句句皆精一之功;以是说而合敬义,则字字句句皆敬义之功。
——
王守仁《示弟立志说》
其诸格致博约忠恕等说,无不吻合。
——
王守仁《示弟立志说》
但能实心体之,然后信予之非妄也。
——
王守仁《示弟立志说》
夫冲冒霜露,扳援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴疬侵其外,忧郁攻其中,其能以无死乎?
——
王守仁《瘗旅文》
诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?
——
王守仁《象祠记》
吾于是益有以信人性之善,天下无不可化之人也。
——
王守仁《象祠记》
斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。
——
王守仁《象祠记》
堂上花灯诸弟集,重闱应念一身遥。
——
王守仁《元夕二首》
则其仆又死矣,呜呼伤哉!
——
王守仁《瘗旅文》
繄何人?
——
王守仁《瘗旅文》
胡为乎以五斗而易尔七尺之躯?
——
王守仁《瘗旅文》
石林茅屋隔溪声。
——
王守仁《龙潭夜坐》
自吾去父母乡国而来此,三年矣,历瘴毒而苟能自全,以吾未尝一日之戚戚也。
——
王守仁《瘗旅文》
吾不宜复为尔悲矣。
——
王守仁《瘗旅文》
异域殊方兮,环海之中。
——
王守仁《瘗旅文》
吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也!
——
王守仁《瘗旅文》
闻尔官吏目耳,俸不能五斗,尔率妻子躬耕可有也。
——
王守仁《瘗旅文》
乌为乎以五斗而易尔七尺之躯?
——
王守仁《瘗旅文》
又不足,而益以尔子与仆乎?
——
王守仁《瘗旅文》
尔诚恋兹五斗而来,则宜欣然就道,胡为乎吾昨望见尔容蹙然,盖不任其忧者?
——
王守仁《瘗旅文》
予既不获辞,则为记之若是。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
餐风饮露,无尔饥兮。
——
王守仁《瘗旅文》
朝友麋鹿,暮猿与栖兮。
——
王守仁《瘗旅文》
性命不可期,吾苟死于兹兮,率尔子仆,来从予兮。
——
王守仁《瘗旅文》
吾与尔遨以嬉兮,骖紫彪而乘文螭兮,登望故乡而嘘唏兮。
——
王守仁《瘗旅文》
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韩非子
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淮南子
三字经
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