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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
曾巩
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朝代:
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金朝
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明代
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形式:
诗文
古籍
谚语
对联
然而天下之事能大者固可以兼小,未有小不治而能大也。
——
曾巩《饮归亭记》
故汪君之汲汲于斯,不忽乎任小,其非所谓有志者邪!
——
曾巩《饮归亭记》
尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年,治其后堂北向,而命之曰思政之堂。
——
曾巩《思政堂记》
谓其出政于南向之堂,而思之于此。
——
曾巩《思政堂记》
其冬,予客过池,而属予记之。
——
曾巩《思政堂记》
初,君之治此堂,得公之余钱,以易其旧腐坏断,既完以固,不窘寒暑。
——
曾巩《思政堂记》
辟而即之,则旧圃之胜,凉台清池,游息之亭,微步之径,皆在其前;平畦浅槛,佳花美木、竹林香草之植,皆在其左右。
——
曾巩《思政堂记》
君于是退处其中,并心一意,用其日夜之思者,不敢忘其政,则君之治民之意勤矣乎!
——
曾巩《思政堂记》
夫接于人无穷,而使人善惑者,事也;推移无常,而不可以拘者,时也;其应无方而不可以易者,理也。
——
曾巩《思政堂记》
知时之变而因之,见必然之理而循之,则事者虽无穷而易应也,虽善惑而易治也。
——
曾巩《思政堂记》
故所与由之,必人之所安也;所与违之,必人之所厌也。
——
曾巩《思政堂记》
如此者,未有不始于思,然后得于己。
——
曾巩《思政堂记》
得于己,故谓之德。
——
曾巩《思政堂记》
其书,经史百氏、翰林子墨之文章,无外求者。
——
曾巩《宜黄县学记》
其相基会作之本末,总为日若干而已。
——
曾巩《宜黄县学记》
何其周且速也!
——
曾巩《宜黄县学记》
当四方学废之初,有司之议,固以谓学者人情之所不乐。
——
曾巩《宜黄县学记》
及观此学之作,在其废学数年之后,唯其令之一唱,而四境之内响应,而图之为恐不及。
——
曾巩《宜黄县学记》
则夫言人之情不乐于学者,其果然也欤?
——
曾巩《宜黄县学记》
宜黄之学者,固多良士;而李君之为令,威行爱立,讼清事举,其政又良也。
——
曾巩《宜黄县学记》
夫及良令之时,而顺其慕学发愤之俗,作为宫室教肄之所,以至图书器用之须,莫不皆有,以养其良材之士。
——
曾巩《宜黄县学记》
虽古之去今远矣;然圣人之典籍皆在,其言可考,其法可求。
——
曾巩《宜黄县学记》
使其相与学而明之,礼乐节文之详,固有所不得为者。
——
曾巩《宜黄县学记》
若夫正心修身为国家天下之大务,则在其进之而已。
——
曾巩《宜黄县学记》
使一人之行修,移之于一家,一家之行修,移之于乡邻族党,则一县之风俗成、人材出矣。
——
曾巩《宜黄县学记》
教化之行,道德之归,非远人也;可不勉欤!
——
曾巩《宜黄县学记》
故记之。
——
曾巩《宜黄县学记》
十二月某日也。
——
曾巩《宜黄县学记》
得邻之茆地,蕃之,树竹木,灌蔬于其间,结茅以自休,嚣然而乐。
——
曾巩《南轩记》
世固有处廊庙之贵,抗万乘之富,吾不愿易也。
——
曾巩《南轩记》
人之性不同,于是知伏闲隐奥,吾性所最宜。
——
曾巩《南轩记》
驱之就烦,非其器所长,况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪?
——
曾巩《南轩记》
然吾亲之养无以修,吾之昆弟饭菽藿羹之无以继,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此处也,其能无焰然于心邪?
——
曾巩《南轩记》
少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以为之矣。
——
曾巩《南轩记》
士固有所勤,有所肆,识其皆受之于天而顺之,则吾亦无处而非其乐,独何必休于是邪?
——
曾巩《南轩记》
顾吾之所好者远,无与处于是也。
——
曾巩《南轩记》
然而六艺百家史氏之籍,笺疏之书,与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡异之文章,下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传,吾悉得于此。
——
曾巩《南轩记》
故其材不赋而羡,匠不发而多。
——
曾巩《宜黄县学记》
其成也,积屋之区若干,而门序正位讲艺之堂,栖士之舍皆足;积器之数若干,而祀饮寝室之用皆具。
——
曾巩《宜黄县学记》
风吹已送烦心醒,雨洗还供远眼清。
——
曾巩《南轩竹》
处与吾俱,可当所谓益者之友非邪?
——
曾巩《南轩记》
吾窥圣人旨意所出,以去疑解蔽。
——
曾巩《南轩记》
贤人智者所称事引类,始终之概以自广,养吾心以忠,约守而恕者行之。
——
曾巩《南轩记》
其过也改,趋之以勇,而至之以不止,此吾之所以求于内者。
——
曾巩《南轩记》
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韩非子
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商君书
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李煜
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晏殊
秦观
曹植
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