身外事，不关心，自有天公管。

译文及注释

译文
壶山居士，人还没有老心就懒散了。喜欢学道的人，家中置办了读写用的竹九、憩坐用的蒲团、煮茗用的茶碗。有青山可以观赏。筑有小茅屋三间，再开辟一条小径，俯视溪水，将高大茂密的竹子栽满屋子的四周。
有客来请自便，随分吃一点家常饭。如果愿意小作停留，再置薄酒，喝它两三杯。吟味诗歌、自制曲子，风和月任人招呼。身外之事。我都不关心，自会有天公去管。

注释
蓦（mò）山溪：词牌名，又名《上阳春》《蓦溪山》等。双调八十二字，前片六仄韵，后片四仄韵。亦有前片四仄韵。
壶山居士：词人自号。居士：犹处士，古代称有才德而隐居不仕的人。
蒲团：

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译文及注释

译文
壶山居士，人还没有老心就懒散了。喜欢学道的人，家中置办了读写用的竹九、憩坐用的蒲团、煮茗用的茶碗。有青山可以观赏。筑有小茅屋三间，再开辟一条小径，俯视溪水，将高大茂密的竹子栽满屋子的四周。
有客来请自便，随分吃一点家常饭。如果愿意小作停留，再置薄酒，喝它两三杯。吟味诗歌、自制曲子，风和月任人招呼。身外之事。我都不关心，自会有天公去管。

注释
蓦（mò）山溪：词牌名，又名《上阳春》《蓦溪山》等。双调八十二字，前片六仄韵，后片四仄韵。亦有前片四仄韵。
壶山居士：词人自号。居士：犹处士，古代称有才德而隐居不仕的人。
蒲团：信仰佛、道的人，在打坐和跪拜时，多用蒲草编成的团形垫具，称“蒲团”。
茗碗：煮茶用茶碗。
随分：随便。收起

赏析

　　词的上片主要铺陈词人所处的生活环境。起笔便自陈身世、直抒心境，语气闲散平淡，带着几分沉暮之气。“未老心先懒”一句，写词人尚未衰老，却已看透世情，失却了进取抗争的意气，精神上消沉颓唐。心境的怠惰是最深的颓丧，而这般状态绝非天性使然，大抵是人生的坎坷磨难所造就。从自号的交代、心志的剖白，到后文居所条件与处世方式的铺写，都浸染着道家简淡无为的意趣。

　　“爱学道人家”之后的内容，都承接“心懒”的意脉而来，极写日常用度的简朴。先说日用器物，以“办”字总领，只备下读书写字的竹几、煮茶品茗的茶盏、休憩静坐的蒲团。再写隐居的环境：买下一角青山，搭起三间草屋，小径通幽，清溪绕宅，翠竹环生

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赏析

　　词的上片主要铺陈词人所处的生活环境。起笔便自陈身世、直抒心境，语气闲散平淡，带着几分沉暮之气。“未老心先懒”一句，写词人尚未衰老，却已看透世情，失却了进取抗争的意气，精神上消沉颓唐。心境的怠惰是最深的颓丧，而这般状态绝非天性使然，大抵是人生的坎坷磨难所造就。从自号的交代、心志的剖白，到后文居所条件与处世方式的铺写，都浸染着道家简淡无为的意趣。

　　“爱学道人家”之后的内容，都承接“心懒”的意脉而来，极写日常用度的简朴。先说日用器物，以“办”字总领，只备下读书写字的竹几、煮茶品茗的茶盏、休憩静坐的蒲团。再写隐居的环境：买下一角青山，搭起三间草屋，小径通幽，清溪绕宅，翠竹环生。这里没有权贵门第的华屋高堂、宝马香车、宴饮笙歌，没有繁冗的应酬往来，没有虚浮的歌舞宴集，也没有难测的宦海风波。居所的主人可以焚香煮茶、倚竹闲吟，登山长啸，或垂钓清溪。若世间没有家国大义需要挺身争取，这般生活方式本也无可厚非。可这是南宋覆灭前的二三十年间，战云密布、风雨飘摇，词人避居青山，终究显得太过淡漠、太过置身事外。

　　词的下片叙写自身待人接物的方式与处世态度。“客来便请”一句，一个“便”字，既无过分热忱，也不冷面拒人，抽身于俗务之外却并未与世隔绝，清高之中藏着通透。“若肯小留连，更薄酒”，待客依旧是不即不离的分寸。词人坦然道出自己的状态，终究没有彻底斩断与尘世的关联。“吟诗度曲，风月任招呼”两句，既呼应开篇的“懒”字，也引出后文“不关心”的慨叹，是说闲来写些诗文、填些词曲，流连风月景致，全然不涉国计民生。

　　“身外事，不关心，自有天公管”，是对“风月任招呼”的进一步铺陈。可话说得越满，反倒越露端倪，声称不关心，反倒像是始终放不下。天公既可指天地造化，也可暗指当政之人。那么末句便藏着对执掌权柄者的愤懑讥刺。联想到词人也曾热切地想要投身世事、有所作为，这份消极避世的背后，或许正暗含着对执政者庸碌无能的不满。当然，这份情绪在字句间藏得十分深微。

　　全词用语直白，不甚雕琢；顺次写来，未在章法上刻意经营。胜在心意坦诚，处世通达，对世情世事并未全然忘怀，仍有值得品读的价值。收起